tag:blogger.com,1999:blog-90405571302213971312024-03-08T03:33:51.225-08:00शरारती बचपनsunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.comBlogger387125tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-22411022479128861572020-03-14T01:31:00.001-07:002020-03-14T01:31:50.993-07:00कबीर<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
कबीर साहब के पास आने - जाने वाले एक मिथिला निवासी ने काशी मरने से मुक्ति एवं मगहर मरने से अमोक्ष की प्राप्ति की बात कही इसी बात पर काशी छोड़ अतीर्थ मगहर न जाने का निवेदन किया | कबीर साहब अपनी दृढ भक्ति और गहन आत्मानिष्ठा के स्वर में लोगो को व्यामोह की ओर इशारा किये | बीजक में इस प्रसंग का एक प्रसिद्द पद है और पूरी कबीर वाणी में मगहर की चर्चा मात्र दो ही स्थानों पर मिलती है | बीजक शब्द 103 तथा दूसरा गुरुग्रंथ साहब के एक पद में मगहर में प्रथम दर्शन पाने की चर्चा मिलती है |</div>
<div style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
लोग<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">ा तुमही मति के भोरा |<br />ज्यो पानी - पानी मिली गयऊ, त्यों धूरी मिला कबीरा |<br />जो मैथिल को साँचा व्यास , तोहरा मरन होए मगहर पास |<br />मगहर मरे मरन नही पावे , अन्तै मरै तो राम लजावे |<br />मगहर मरै सो गदहा होए , भल परतीतराम सो खोय |<br />क्या काशी क्या उसर मगहर , जो पे हृदय राम बसेंमोरा |<br />जो काशी तन तजे कबीरा , रामहि कौन निहोरा ||</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJeLF1qQ2ZphZjbxE3DgTQqxVJzi-wg3XDJA7Y-UfCwymVf8_7YTkRNI58zBxvRqegUhFFJgiMequPjKn2ich6MZEFoFFz6bzF9dTDA_D7sH2GSeDpFKbx7o8bbLy4lQMCIT-XFejc_nw/s1600/89695165_2788369874576322_118363603551125504_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="481" data-original-width="720" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJeLF1qQ2ZphZjbxE3DgTQqxVJzi-wg3XDJA7Y-UfCwymVf8_7YTkRNI58zBxvRqegUhFFJgiMequPjKn2ich6MZEFoFFz6bzF9dTDA_D7sH2GSeDpFKbx7o8bbLy4lQMCIT-XFejc_nw/s320/89695165_2788369874576322_118363603551125504_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;"><br /></span></div>
</div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-75102751706832376062020-03-14T01:30:00.000-07:002020-03-14T01:30:01.600-07:00अमर शहीद - ए - वतन अशफाक उल्ला_खां को समर्पित<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
अमर शहीद - ए - वतन अशफाक उल्ला_खां का जन्म - शहादत व मजार स्थल का अब तक सफर</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPmsrySegbdVMm2icolQwbRtHjo2gCH5sLt_evdYCSLTtIU6gP2ZH27-41nWkQC-jm8oC2QvcBq1wOp_ETGyWXLDS2POyl1rtJxC2sdtLmlObqaAg52Wc8wlyxbNTy8hh2fjD_8E4jJuw/s1600/88420554_2789339087812734_6797144221070393344_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="540" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPmsrySegbdVMm2icolQwbRtHjo2gCH5sLt_evdYCSLTtIU6gP2ZH27-41nWkQC-jm8oC2QvcBq1wOp_ETGyWXLDS2POyl1rtJxC2sdtLmlObqaAg52Wc8wlyxbNTy8hh2fjD_8E4jJuw/s320/88420554_2789339087812734_6797144221070393344_n.jpg" width="240" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
<br /></div>
<div style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
जहां अक्सर आना जाना लगा रहता हैं। कौमी एकता की मिसाल अशफ़ाक कहते हैं :-</div>
<div style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<span class="_5mfr" style="font-family: inherit; margin: 0px 1px;"><span class="_6qdm" style="background-image: url("https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t55/1.5/16/1f44d.png?_nc_eui2=AeEjUqvFgo3tKSiXi_O1cXzlGsVO9bxWNNefe4yZnh8bCYSprzyp14zdSYTDeGpR3wGsQy-hisKVEEFOKti6kuqtttCNbLF6gu4yIlOzkJ7hUA"); background-repeat: no-repeat; background-size: contain; color: transparent; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 16px; height: 16px; text-shadow: none; vertical-align: text-bottom; width: 16px;">👍</span></span>बिस्मिल हिंदू हैं कहते हैं, 'फिर आऊंगा,फिर आऊंगा,फिर आकर ऐ भारत मां तुझको आजाद कराऊंगा.'...जी करता है मैं भी कह दूं पर मजहब से बंध जाता हूं,मैं मुसलमान हूं पुनर्जन्म की बात नहीं कर पाता हूं..हां, खुदा अगर मिल गया कहीं तो अपनी झोली फैला दूंगा और जन्नत के बदले उससे एक पुनर्जन्म ही मांगूंगा.'</div>
<div class="text_exposed_show" style="background-color: white; color: #1c1e21; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px;">
<span class="_5mfr" style="font-family: inherit; margin: 0px 1px;"><span class="_6qdm" style="background-image: url("https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t55/1.5/16/1f44d.png?_nc_eui2=AeEjUqvFgo3tKSiXi_O1cXzlGsVO9bxWNNefe4yZnh8bCYSprzyp14zdSYTDeGpR3wGsQy-hisKVEEFOKti6kuqtttCNbLF6gu4yIlOzkJ7hUA"); background-repeat: no-repeat; background-size: contain; color: transparent; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 16px; height: 16px; text-shadow: none; vertical-align: text-bottom; width: 16px;">👍</span></span>हम भारत माता के रंगमंच पर अपना पार्ट अदा कर चुके हैं. हमने गलत अथवा सही, जो कुछ भी किया, स्वतंत्रता प्राप्ति की भावना से किया. कुछ लोग हमारे काम की प्रशंसा करेंगे और कुछ निंदा भी. किन्तु हमारे साहस और वीरता की प्रशंसा हमारे दुश्मनों तक को करनी पड़ेगी.</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<span class="_5mfr" style="font-family: inherit; margin: 0px 1px;"><span class="_6qdm" style="background-image: url("https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t55/1.5/16/1f44d.png?_nc_eui2=AeEjUqvFgo3tKSiXi_O1cXzlGsVO9bxWNNefe4yZnh8bCYSprzyp14zdSYTDeGpR3wGsQy-hisKVEEFOKti6kuqtttCNbLF6gu4yIlOzkJ7hUA"); background-repeat: no-repeat; background-size: contain; color: transparent; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 16px; height: 16px; text-shadow: none; vertical-align: text-bottom; width: 16px;">👍</span></span>तुम समझते होगे कि काल-कोठरियों ने मुझे दुबला कर दिया है, मगर बात ऐसी नहीं है. मैं आजकल बहुत कम खाता हूं और इबादत में ज्यादा समय गुजारता हूं. कम खाने से इबादत में खूब मन लगता है.</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<span class="_5mfr" style="font-family: inherit; margin: 0px 1px;"><span class="_6qdm" style="background-image: url("https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t55/1.5/16/1f44d.png?_nc_eui2=AeEjUqvFgo3tKSiXi_O1cXzlGsVO9bxWNNefe4yZnh8bCYSprzyp14zdSYTDeGpR3wGsQy-hisKVEEFOKti6kuqtttCNbLF6gu4yIlOzkJ7hUA"); background-repeat: no-repeat; background-size: contain; color: transparent; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 16px; height: 16px; text-shadow: none; vertical-align: text-bottom; width: 16px;">👍</span></span>यह सोचकर कि सात करोड़ मुसलमान भारतवासियों में मैं सबसे पहला मुसलमान हूं जो भारत माता की स्वतंत्रता के लिए फांसी पर चढ़ रहा हूं, मैं मन ही मन अभिमान का अनुभव कर रहा हूं.</div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
<span class="_5mfr" style="font-family: inherit; margin: 0px 1px;"><span class="_6qdm" style="background-image: url("https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/t55/1.5/16/1f44d.png?_nc_eui2=AeEjUqvFgo3tKSiXi_O1cXzlGsVO9bxWNNefe4yZnh8bCYSprzyp14zdSYTDeGpR3wGsQy-hisKVEEFOKti6kuqtttCNbLF6gu4yIlOzkJ7hUA"); background-repeat: no-repeat; background-size: contain; color: transparent; display: inline-block; font-family: inherit; font-size: 16px; height: 16px; text-shadow: none; vertical-align: text-bottom; width: 16px;">👍</span></span>"ये ताला तोडऩा पूड़ी-सब्जी खाने वालों का काम नहीं है"<br />(काकोरी ट्रेन लूट के दौरान खजाने का ताला तोड़ते वक्त अपने शाकाहारी साथियों की चुटकी लेते हुए) <span class="_47e3 _5mfr" style="font-family: inherit; line-height: 0; margin: 0px 1px; vertical-align: middle;" title="wink emoticon"><img alt="" class="img" height="16" role="presentation" src="https://static.xx.fbcdn.net/images/emoji.php/v9/tb0/1.5/16/1f609.png?_nc_eui2=AeGTQCe9gAeGJ1VFGDpWbdqvk9b71fZZpg1Ld5ITtIBgPVHvsY2Lndckfby0ZHYDhIygPk6ylCkZLM3PBR669glsSkPbCNt4NxnZdmbMqO7Cww" style="border: 0px; vertical-align: -3px;" width="16" /><span aria-hidden="true" class="_7oe" style="display: inline; font-family: inherit; font-size: 0px; width: 0px;">;)</span></span></div>
<div style="font-family: inherit; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
अमर शहीद - ए - वतन अशफाक उल्ला_खां को समर्पित</div>
</div>
</div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-87089454611767915412020-01-17T01:25:00.002-08:002020-01-17T01:25:44.521-08:00आजादी के पहले दिन रहे भूखे<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
राष्ट्रपुरुष चंद्रशेखर</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6myYfKrsRy4hI9VCt9xtrTjzWTVBnqCEQpGfAg0n3BAtLFHfCjuxGhRfIJxp17WfFGyFP725c_xxAqFuZcaAcloKa49wvkxylT0Ll0kE1_Z5QkymzvwFEyE3kBu0llv7Qu0lIEGxRV0k/s1600/shekhar2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="237" data-original-width="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg6myYfKrsRy4hI9VCt9xtrTjzWTVBnqCEQpGfAg0n3BAtLFHfCjuxGhRfIJxp17WfFGyFP725c_xxAqFuZcaAcloKa49wvkxylT0Ll0kE1_Z5QkymzvwFEyE3kBu0llv7Qu0lIEGxRV0k/s1600/shekhar2.jpg" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
आजादी के पहले दिन रहे भूखे</div>
<div style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
देश का बटवारा हुआ | हालाकी बाहरी दुनिया की घटनाओ के प्रति मैं बहुत सचेत नही था , लेकिन मानसिक रूप से मुझे बहुत दुख पहुचा | जो सयुकत परिवार से आया है , उसे परिवार का टूटना बुरा लगेगा ही | यह देश का टूटना था , इससे तकलीफ होनी स्वाभाविक थी | अनेक लोग कहते है कि सुभाषचंद्र रहते तो इस बटवारे को रोकते | मैं यह तो नहीं कहता की वे बटवारा रोक सकते थे , लेकिन वे प्रबल विरोध जरूर करते | गांधी जी भी इसके विरोधी थे | लेकिन सरदार पटेल , <span class="text_exposed_show" style="display: inline; font-family: inherit;">मौलाना आजाद और जवाहर लाल ने ऐसी परिस्थितिया पैदा कर दी थी की सबने विवशता मे बटवारे का विचार किया | अब 15 अगस्त । 1947 को आजादी आई तो अपने दोस्तो के साथ मैं बलिया मे था | उस दिन जलूस निकला था | मेरे साथ थे , गौरीशंकर राय और पारसनाथ मिश्र | शायद विश्वनाथ चौबे भी थे | हम लोग जलूस मे शामिल नही थे | सिर्फ अगल - बगल से देख रहे थे | जब दोपहर हो गयी तो हमे भूख लगी | लेकिन हमारे पास खाने के लिए पैसे नही थे | मैंने सोचा की यह कैसी आजादी आई की पहिले ही दिन भूखा रहना पड़ रहा है | शायद यह एक संकेत था की यह आजादी क्या लेकर आने वाली है | बाद मे हमे किसी मंत्री के एक सचिव मिल गए | बलिया के सुखपुर गाँव के थे ,पारसनाथ जी के परिचित थे | उन्होने पैसे दिये तो हम लोगो ने खाना खाया | जब गांधी की हत्या की गयी तो बड़ी तीव्र प्रतिकृया हुई | लोग हिन्दू महासभा और आर एस एस के सदस्यो पर हमला करने के लिए तैयार थे | हमारे यहाँ डा गुरु हरख सिंह जी थे | वे एक जाने - माने चिकित्सक थे | उन्ही के यहाँ हिन्दू महासभा के नेता महंत दिग्विजयनाथ जी ठह्र्रते थे | उनके घर पर हमला करने के लिए भीड़ जाने वाली थी | गौरीशंकर राय और मुझे यह खबर लगी तो हमने कुछ साथियो के साथ मिलकर यह घोषणा कर दी की किसी के घर पर कोई हमला नही करेगा , हालाकी हम लोग आर एस एस के बहुत खिलाफ थे | इस इलाके मे हम युवाओ का इतना दबदबा या असर था की किसी तरह का कोई हमला नही हुआ | हमारा कहना था की जो लोग हत्या से नही जुड़े है उन पर हमला गलत है | गांधी को जिसने मारा वह होगा कोई आर एस एस वाला , लेकिन उसके लिए आर एसे एस के पूरे समुदाय पर हमला गलत है |</span></div>
</div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-52840475906066884832020-01-15T23:43:00.002-08:002020-01-15T23:43:58.441-08:00गांधी जी का नाम 1940 मे सुना <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="" data-block="true" data-editor="3un75" data-offset-key="a46kk-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="a46kk-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="a46kk-0-0" style="font-family: inherit;">राष्ट्रपुरुष चंद्रशेखर</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3un75" data-offset-key="3huep-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="3huep-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="3huep-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3un75" data-offset-key="2cn47-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnEnrzRzU-DhnHBfFZyX8y739i9JJLdoRtAS5O54Sf2fr0XR6v1VZMDS4qj1I6FM10tPyQjUfIVZH3akrMj8Wdtftvj7Fm1j1ecLDhpMyheVWat4sdi6MmKcLvS6_UKGzgfDC-J7wJH20/s1600/hqdefault.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="360" data-original-width="480" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjnEnrzRzU-DhnHBfFZyX8y739i9JJLdoRtAS5O54Sf2fr0XR6v1VZMDS4qj1I6FM10tPyQjUfIVZH3akrMj8Wdtftvj7Fm1j1ecLDhpMyheVWat4sdi6MmKcLvS6_UKGzgfDC-J7wJH20/s320/hqdefault.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2cn47-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="2cn47-0-0" style="font-family: inherit;">गांधी जी का नाम 1940 मे सुना </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3un75" data-offset-key="8jh6h-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8jh6h-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="8jh6h-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="3un75" data-offset-key="fmse9-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="fmse9-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="fmse9-0-0" style="font-family: inherit;">उन्ही दिनो मैं आर्यसमाज के गहरे संपर्क मे आया | मऊ का आर्यसमाज मंदिर काफी सजग और सचेत था | आर्यसमाज के लोग राष्ट्रीय आंदोलनो से बहुत ही गहरे जुड़े हुये थे | वही पर मैंने आर्यसमाजियों के साथ पहले पहल प्रभात फेरिया निकाली | राष्ट्रीय भावना के बारे मे मैं आर्यसमाज के कारण ही सचेत हुआ | एक और कारां था । 1940 का व्यक्तिगत सत्याग्रह | मेरे गाँव के एक समछ्बीला सिंह मेरे चाचा थे | उन्होने मेरे दरवाजे पर ही सत्याग्रह किया | उन दिनो मेरे लिए आजादी का मतलब थोड़ा - बहुत स्पष्ट हो चुका था | लोगकहते थे की अंग्रेज़ चले जाएँगे तो देश से गरीबी चली jaayegi | angrej देश को लूट रहे है | इस एहसास की वझ से मैं सत्याग्रह से अपना लगाव महसूस करता था | उन्ही दिनो मैंने कांग्रेसकी पहली मीटिंग देखि थी | सुंदर व्यक्तित्व ए एक युसुफ कुरेशी थे | वे बहुत अच्छा गाते थे | सरफरोशी की तमन्ना अब हमारे दिल मे है , देखना है ज़ोर कितना बाजू -ए - कातिल मे है | तब मेरी पहचान के दूसरे सत्याग्रही थे अवध बिहारी पाण्डेय जी पास के सुलगनीपुर गाँव के थे | पाण्डेय जी जाने - माने कांग्रेसी नेता थे | पहली बार गांधी जी का नाम मैंने 1940 मे ही सुना होगा | हो सकता है , उससे पहले भी सुना हो | गांधी जी को देख नही पाया | उनके बारे मे उत्सुकता बहुत थी | वे वे जेबी बिहार जाने वाले थे तो उनके दर्शन के लिए मैं पटना जाने को तैयार था ,लेकिन जा नही पाया |</span></div>
</div>
</div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-32299716504912649062020-01-15T00:05:00.001-08:002020-01-15T00:05:19.155-08:00ऐसी थी वह बेबसी , एक अभाव की जिन्दगी | राष्ट्रपुरुष चन्द्र्शेखर<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="" data-block="true" data-editor="884tv" data-offset-key="etj28-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2XbnVaAgvPtU4U26pCCUmXd7oPOzHewVVcm66T61Tzbh9KVtdbtYAQn5pQTUsl_JdXDtIaugbNP3Ppf0L3I1gEXVAU-1IN_6vkQdNnv5XDIODivEQMxOKUzVtVj0XoKawffwguLFPaDY/s1600/shekhar2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="237" data-original-width="150" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj2XbnVaAgvPtU4U26pCCUmXd7oPOzHewVVcm66T61Tzbh9KVtdbtYAQn5pQTUsl_JdXDtIaugbNP3Ppf0L3I1gEXVAU-1IN_6vkQdNnv5XDIODivEQMxOKUzVtVj0XoKawffwguLFPaDY/s1600/shekhar2.jpg" /></a></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="etj28-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="etj28-0-0" style="font-family: inherit;">राष्ट्रपुरुष चन्द्र्शेखर</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="884tv" data-offset-key="80rrp-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="80rrp-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="80rrp-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="884tv" data-offset-key="3dsdc-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="3dsdc-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="3dsdc-0-0" style="font-family: inherit;">पढ़ने के लिए रोज पैदल जाता था दस किलोमोटर </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="884tv" data-offset-key="2jfe-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2jfe-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span style="font-family: inherit;">ऐसी थी वह बेबसी , एक अभाव की जिन्दगी | </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="884tv" data-offset-key="bcn2e-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bcn2e-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="bcn2e-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="884tv" data-offset-key="fgb1i-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="fgb1i-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span style="font-family: inherit;">ज़िंदगी की जो पहली घटना जो मुझे याद है वह 1934 की है | उसी साल भूकंप आया था | 1934मे सात वर्ष की उम्र मे पहली बार स्कूल गया | उसके पहले ननिहाल मे था एक मुंशी दयाशंकर जी थे ए मुझे पकड़कर स्कूल ले ज्ञे थे | वह ज़िंदगी का पहला दृश्य था , जो मुझे याद है | दूसरी घटना भूकम्प से जुड़ी है | मेरे गाँव को भूकम्प का मामूली झटका लगा था | मैं सुनता था कि दूसरी जघो पर बहुत लोग मरे है |</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="884tv" data-offset-key="fui3j-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="fui3j-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="fui3j-0-0" style="font-family: inherit;">मुंशी दयाशंकरमुझे पहली बार जिस स्कूल मे ले गए थे , वह इब्राहिम पट्टी का पुराना प्रामरी स्कूल था | मेरे बड़े भाई ने भी वही से पढ़ाई की थी | वह स्कूल चौथे दर्जे तक था | उस समय दर्जा चार तक ही प्राइमरी स्कूल होता था | दर्जा पाँच पढ़ने के लिए मैं भीमपुरा गया | प्राइमरी स्कूल मे मेरे पहले शिक्षक वंशीधर मिश्र थे , जिनहे मैं मोटका पंडित जी कहते थे | उन्होने मुझे वर्णमाला सिखाई | बाबू परमेश्वरी सिंह उसी स्कूल मे प्र्धानाचार्य थे | वे मेरी पत्तिदारी के थे | स्कूल के ही नही बल्कि सारे गाँव और इलाके के लड़के उनका बहुत सम्मान करते थे | उनके पुत्र देवेन्द्रनाथ सिंह ( रामसूरत सिंह ) मेरे सहपाठी थे | अब वे नही रहे | लेकिन आरम्भिक शिक्षको मे जिंका प्रभाव मेरे ऊपर सबसे ज्यादा पड़ा , वे काशीनाथ मिश्र थे | स्कूल से उनका घर 4-5 किलोमीटर दूर था | एचएम लोगो को दर्जा चार मे पढ़ाते थे | 5 बजे छुट्टी करके अपने घर जाते थे | 8 बजे रात मे लौटकर फिर से हमे पढ़ाते थे | इस त्राह लालटेन की धीमी रोशनीमे मेरी पढ़ाई की शुरुआत हुई | पढ़ाई मे मेरी काफी रुचि थी | प्राइमेरी स्कूल मे मैं पढ़ने मे सबसे अच्छा था | प्राइमेरी के बाद मिडिल स्कूल भीमपुरा का मेरे घर से 10-11 किलोमीटर दूर था | मैं रोज पैदल यह दूरी तय करता था | सवेरे या रात का बना बासी खाना खाकर स्कूल जाता था | दिन मे खाने के लिए चना - चबेना साथ मे ले जाता था | उन्हे भड़भूजे के यहाँ भुजवाता था || वही मेरा डोफार का भोजन था घर लौटते हुये शाम हो जाती थी | उस सामी के मेरे सहपाठियो मेन ऋषिदेव सिंह , देवेन्द्र सिंह तथा बुद्धू शाह थे | ऋषिदेव सिंह एचएम लोगो से बड़े थे | कक्षा मे भी आगे थे | पढ़ाई मे उनकी दिलचस्पी नही थी | उनके पिता प्रसिद्ध नारायण सिंह मेरे गाँव के सबसे बड़े जमींदार थे | उनका स्वभाव मनमौजी किस्म का था | देवेन्द्र जी की रुचि पढ़ाई मे बहुत कम थी | दूरी की वीजेएच से हमे उल पाहुचने मे अक्सर देर हो जाती थी | ऋषिदेव इनह हमे सलाह देते की अब तो देर हो गयी जाएँगे तो बहुत मार पड़ेगी | इसलिए अक्सर हम लोग भीमपुरा के पास एक बगीचे मे बैठ जाते थे | वहाँ दिन भर खेलते और शाम को घर लौट आते थे | साथ मे लाये हुये चावल और चना चिड़ियो को खिला देते | घर आकार कहते थे की स्कूल से आ रहे है | इस तरह बहानेबाजी मे 8-10 दिन बीत ज्ञे | मैंने सोचा की अगर रोज स्कूल नही जाऊंगा तो पढ़ूँगा कैसे ? ऋषिदेव जी ने मुझे डराया की इतने दिन बाद जाओगे तो सजा मिलेगी | इस पर मैंने उनसे कहा की अब चाहे सजा ही कायो न मिले लेकिन मैं तो स्कूल जाऊंगा | उसके बाद मैं स्कूल जाने लगा | लेकिन ऋषिदेव जी ने पढ़ाई छोड़ दी |</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="884tv" data-offset-key="t45k-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="t45k-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="t45k-0-0" style="font-family: inherit;">मिडिल स्कूल जाने का हमारा रास्ता एक पगडंडी भर था | अगर देर हो जाती तो इस पगडंडी पर दौड़ते हुये मैं स्कूल पाहुचता था | मेरे पास जूते नही थे | रास्ते मे एक फरही नाला था | इसमे बरसात के डीनो मे पानी भर जाता | रास्ता रुक जाने के बाद बरसात मे 10-15 दिन एचएम स्कूल के बोर्डिंग हाउस मे रह जाते थे | उन डीनो की एक पीड़ा मैं कभी भुला नही सका | मेरी जांघ मे एक फोड़ा हो गया | सारी जांघ फूल कर लाल हो ज्ञी | बीच मे उभरी हुई जगह के अंदर असहनीय दर्दठा | गाँव मे कोई डाक्टर नही था | पास के गाँव से एक पंडित रछपाल ही उन्होने कहा सारी आंघ मवाद से भरी है इसे निकालना होगा | एक चिरा लगाना होगा | बिना कोई सावधानी बरते दो लोगो ने मेरे हाथ कड़े और दो ने पैर | नाई के छुरे से उन्होने चिरा लगा दिया | केवल एक सावधानी बरती की छुरे को नीम की पत्तियों के साथ उबाल उसके बाद एक महीने तक साफ कपड़े को नीम की पत्तियों को उबाल कर घाव मे डालते रहे | घाव डॉ से भर्ता या और फोड़ा ठीक हो गया | उस माय जांघ मे जो जघ खराब हो ज्ञी थी उसका एक भाग आज भी गहरा है | उस आय मैं पैर मोड कर ही रखे रहता था , उसे सीधा करने मे डेढ़ महिना लगा | उपचार मे केवल सूअर के तेल की मालिश धूप मे करनी होती | बाद मे मेरे छोटे भाई बद्रीनारायण को ई ही ओग हुआ पर उस समय हालात बदल ज्ञे थे | उनका आपरेशन बलिया के अस्पताल मे हुआ | मैं उस समय इलाहाबाद मे पढ़ता था | उसे देखने के लिए बलिया आया | कुल चार आ छ उपये का खर्च | पर परिवार के लोग इससे दुखी हुये | ऐसी थी वह बेबसी , एक अभाव की जिन्दगी | भीमपुरा स्कूल मे हमारे शिक्षक भी रहते थे | इस उल मे 5वी -6वी और सातवी करने के एडी यही से मैंने अङ्ग्रेज़ी मे भी इडिल पास किया | उसके अतिरिकत मऊ के डी।ए वी मे नौवी नही थी | इसलिए 9-10 वी जीवनराम हाईस्कूल से पड़ी | मऊ मे मै अपने चाचा के मित्र प जटाशंकर पाण्डेय के साथ हा | इसी स्कूल से मैंने मैट्रिक की परीक्षा पास किया | उन दिनो मेरे बड़े भाई रामनगीना सिंह रगुन मे रहते थे | वहाँ कोई नौकरी करते रहे होंगे | 20-25 रुपए आता रहा होगा | वे थोड़ा बहुत पैसा ही वो भेज पाते थे | उसी से काम चलता था |</span></div>
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</div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-52823723105411153832020-01-10T22:11:00.000-08:002020-01-10T22:11:21.435-08:00प्रथम महिला छाताधारी ----डा गीता घोष <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="" data-block="true" data-editor="aju24" data-offset-key="a7dd0-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrNPj0vBDSQfjgIwWf8ANPGwZ5FSEwAzc5oSxxUnoLnj2MZ0bBj9jc33YtqBENuRXbUn5NdsEGoz_03CZY8Riyw6XGp_i7ocjGVAZKMBGJt9v6Q1SR2-8getOy_EpUuOCi0Qx5HmCydB4/s1600/CVXxaZJWsAALRcJ.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="627" data-original-width="941" height="213" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhrNPj0vBDSQfjgIwWf8ANPGwZ5FSEwAzc5oSxxUnoLnj2MZ0bBj9jc33YtqBENuRXbUn5NdsEGoz_03CZY8Riyw6XGp_i7ocjGVAZKMBGJt9v6Q1SR2-8getOy_EpUuOCi0Qx5HmCydB4/s320/CVXxaZJWsAALRcJ.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="a7dd0-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="a7dd0-0-0" style="font-family: inherit;">प्रथम महिला छाताधारी ----डा गीता घोष </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aju24" data-offset-key="4lmjn-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4lmjn-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="4lmjn-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="aju24" data-offset-key="e88l7-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e88l7-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="e88l7-0-0" style="font-family: inherit;">17 जुलाई , 1959 का एक अविस्मर्णीय दिन ! भारतीय महिलाओ की एक और छ्लांग - ऐसी छ्लांग , जो उचाइयों को छूनेवाली सभी पूर्व छ्लांगों से भिन्न थी | भिन्न ई नही अद्दितीय भी --- इस रूप मे की यह छ्लांग ज्ञान - विज्ञान की किसी उचाई को छूने के लिए धरती से आकाश की तरफ नही वरन आकाश मे बहुत उचाई से उठकर वहाँ से धरती की तरफ , धीरे - धीरे शान से , साहस से उतरने की छ्लांग थी | भारतीय वायु सेना की एक डाक्टर कुमारी गीता घोष चांदा ने उस दिन यह छ्लांग लगाकर भारतीय महिलाओ की प्रगति के इतिहास मे एक पन्ना और जोड़ दिया | डा गीता घोष पहली भारतीय महिला है जिनहोने वायुयान से छ्तृ द्वारा उतरने का साहसिक अभियान किया था | इस प्रथम ऐतिहासिक कूद के एक दिन पूर्व ही मौसम खराब हो गया था | सारी रात बहुत बारिश होती रही | इतनी तूफानी हवाए चली मानो परकृति भी एक कोमलांगी के ऐसे पुरुषोचित प्रयास को चुनौती दे रही हो | दूसरे दिन सुबह आकाश के घ्तातोपके वावजूद आग्रा हवाई अद्देपर बहुत से लोग इकठ्ठा हो गए थे -- यह देखने के लिए की एक महिला कैसे छ्तृ से उतरने का साहस करती है | पहली बार एक महिला की छ्तरी से कूद ! त्राह - त्राह की श्काए लोगो के मन मे उठ रही थी | उस पर मौसम का रंग देखकर यह शंका और प्रबल हो उठी की या तो आज की कूद स्थगित हो जाएगी या कोई दुर्घटना हो जाएगी | आसमान का रंग अजीब था | कभी बादल घुमड़ आते , कभी हवा उन्हे इधर - उधर छितरा देती | वायु का ज़ोर कम होता फिर बढ़ जाता विंग कमांडर की आखे वायु के रुख एव्न उसकी गति मापने वाले यंत्र पर लगी थी | लोग प्रतीक्षा कर रहे थे | हवा की गति 'पहली कूद ' के अनुकूल नही हो पा रही थी | किन्तु यह क्या ? हवाई जहाज से एक छ्तरी निकली , फिर दूसरी ,विंग कमांडर ने कूदने का आदेश दे दिया था | खतरा न उठाए , डबल्यूएच छाताधारी कैसा ? दूसरी छ्तरी पर अधिक आखे लगी थी | जब तक पैराशूट की डोरिया खुली , उन तीन सेकेंड मे जैसे हवा भी देखने के लिए थम ज्ञी थी | दूसरे ही पल हवा मे लहराती गुड़िया के समान धीरे धीरे उयत्रकार डा गीता जमीन पर आ ज्ञी | उनके जमीन छूने पर जेबी एकाएक कोई हलचल नही हुई तो दर्शको की सांस एक बार फिर रुक ज्ञी , पर अगले क्षण ही पैराशूट से सावन को मुकटकर हसती गीता दर्शको की तरफ बढ़ी और साथ ही बज उठी सैकड़ो हजारो हाथो की तालिया | तालियो के बीच डा गीता ने विशेष मुद्रा के साथ अभिवादन कर अपनी पूर्ण सफलता का संकेत दिया और उसी तरह शांत गंभीर सी एक ओर खड़ी हो गयी |</span></div>
</div>
</div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-10492411075290521172020-01-05T22:56:00.002-08:002020-01-05T22:56:53.767-08:00मेहनतकशो का चहेता शायर :मख्दूम<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNfWQ0hg-OD62akA1wcNhcxIPWJR8BSDiYJl6nKUavaeC4D7d4FIGI2lrtQnovrO3MROGNOtjBeBfJNEHIpahAgV3IrvdNq2KLXnFuciZZAMQlZ2uS-7cbCu6vbgfQ7hVedwMopqy_U7I/s1600/49491027_2016813671731950_838093181970022400_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="638" data-original-width="960" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgNfWQ0hg-OD62akA1wcNhcxIPWJR8BSDiYJl6nKUavaeC4D7d4FIGI2lrtQnovrO3MROGNOtjBeBfJNEHIpahAgV3IrvdNq2KLXnFuciZZAMQlZ2uS-7cbCu6vbgfQ7hVedwMopqy_U7I/s320/49491027_2016813671731950_838093181970022400_o.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
मेहनतकशो का चहेता शायर :मख्दूम<br />.................................<br />मेहनतकशो के चहेते इंकलाबी शायर मख्दूम मोहिउद्दीन का शुमार हिन्दुस्तान में उन शख्सियतो में होता है , जिन्होंने अपनी पूरी जिन्दगी आवाम की लड़ाई में गुजार दी | उन्होंने सुर्ख परचम तले आजादी की लड़ाई में हिस्सेदारी की और आजादी के बाद भी उनकी ये लड़ाई असेम्बली व उसके बाहर लोकतांत्रिक लड़ाइयो से जुडी रही , आजादी की तहरीक के दौरान उन्होंने न सिर्फ साम्राजी अंग्रेजी हुकूमत से जमकर टक्कर ली बल्कि आवाम को सामंतशाही के खिलाफ भी बेदार किया | मख्दूम एक साथ कई मोर्चो पर काम कर सकते थे , गोया कि , किसान आन्दोलन ,<br />दरेड यूनियन , पार्टी और लेखक संघ के संगठनात्मक कार्य सभी में वे बढ़ --चढ़कर हिस्सा लेते और इन्ही मशरुफियतो के दौरान उनकी शायरी परवाज चढ़ी अदब और सामाजिक बदलाव के लिए संघर्ष रत नौजवानों में मखदूम की शायरी इन्ही जन संघर्षो के बीच पैदा हुई थी |</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
मख्दूम ने जागीरदार और किसान ,<br />सरमायेदार -- मजदूर , आका -- गुलाम और शोषक -- शोषित की कशमकश और संघर्ष को आपनी नज्मो में ढाला | ये वह दौर था जब किसान और मजदूर मुल्क में इकठ्ठे होकर अपने हुकुक मनवाने के लिए एक साथ खड़े हुए थे | मख्दूम की कौमी नज्मो का कोई सानी नही है | जलसों में जब कोरस की शक्ल में उनकी नज्मे गई जाती तो एक शमा बंध जाता , हजारो लोग आंदोलित हो उठते | मख्दूम की एक नही कई नज्मे<br />ऐसी है जो आवाम में समान रूप से मकबूल है मसलन हिन्दुस्तान की जय | '' वो हिन्दी नौजवान यानी अलम्बरदार-- ए -- आजादी \ वतन का पासबा वो तेग -- ए -- जौहर दार -- ए आजादी | उनकी नज्म ये जंग है जंग -- ए -- आजादी के लिए ने तो उन्हें हिन्दुस्तानी आवाम का महबूब और मकबूल शायर बना दिया | आज भी कही मजदूरों का कोई जलसा हो और उसमे इसे न गाया जाए ऐसा शायद ही होता है | नज्म की वानगी देखे -- '' लो सुर्ख सबेरा आता है आजादी का , आजादी का \ गुलनार तराना गाता है आजादी का , आजादी का \ देखो परचम लहराता है आजादी का '' , इन नज्मो से जब हजारो आवाजे समवेत होती है तो सभा गूंज उठती है , प्रगतिशील<br />लेखक संघ के संस्थापक , लेखक , संगठनकर्ता सज्जाद जहीर मख्दूम की नज्मो और दिलकश आवाज पर जैसे फ़िदा ही थे , लो सुर्ख सबेरा आता है ' की तारीफ़ में सज्जाद जहीर ने लिखा है | यह तराना हर हर उस गिरोह और मजमे में आजादी चाहने वाले संगठित आवाम के बढ़ते हुए कदमो की आहात , , उनके दिलो की पुरजोश धडकन और उनके गुलनार भविष्य की रंगीनी पैदा करता था जहा ये तराना उस जमाने में गाया जाता था | ''</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
4 फरवरी साल 1908 में तेलगाना क्षेत्र के छोटे से गाँव अन्दोल में पैदा हुए अबू सईद मोहम्मद मख्दूम मोहिउद्दीन कुद्री उर्फ़ मख्दूम के सिर से महज चार साल की उम्र में ही पिता का साया उठ गया | चाचा ने उनको पला पोसा | बचपन से संघर्ष का जो पाठ उन्होंने पढ़ा वह जिन्दगी<br />भर उनके काम आया | पढ़ाई पूरी करने के बाद मख्दूम नौकरी के लिए काफी भटके , आखिरकार हैदराबाद के सिटी कालेज में उर्दू पढ़ाने के लिए उनकी नियुक्ति हुई लेकिन उनका मन आन्दोलन और शायरी में ही ज्यादा रमता , गुलाम वतन में उनका दिल आजादी के लिए तडपता , किसानो और मजदूरो के दुःख -- दर्द उनसे देखे नही जाते थे | गुलाम हिन्दुस्तान में सामन्तीय निजाम की बदतरीम विकृतिया हैदराबाद में मौजूद थी | जाहिर है कि मख्दूम के सामने हालात बड़े दुश्वार थे और इन्ही हालातो में से उन्हें अपना रास्ता बनाना था | मख्दूम के युवाकाल का दौर वह दौर था जब मुल्क में ही नही दुनियावी स्तर पर उथल -- पुथल मची हुई थी | दुनिया पर न सिर्फ साम्राज्यवाद का खतरा मडरा रहा था | बल्कि<br />फासिज्म का खतरा भी सिर उठाने लगा था | हिन्दुस्तान के पढ़े -- लिखे नौजवान आजादी के साथ -- साथ ऐसे रास्ते की तलाश में थे जो समाजवाद की ओर ले जाए |उस वक्त मुल्क और दुनिया में साम्राज्यवाद और फासिज्म के नापाक गठजोड़ के खिलाफ तरक्की पसंद हलको के मोर्चे की बहुत चर्चा थी | जाहिर है कि मख्दूम भी इस मोर्चे की तरह आकर्षित हुए | लखनऊ के ग्रुप यानी प्र्ह्तिशील लेखक संघ से उनका मेल -- जोल बधा प्रलेस में आने के बाद मख्दूम की सोच में और निखार आया | उनकी कलम से साम्राज्यवाद विरोधी नज्म आजादी -- ए -- वतन वसामन्तवाद विरोधी हवेली , मौत के गीत जैसी रचनाये निकली | बहरहाल ,<br />मख्दूमके बगावती जेहन ने आगे चलकर उन्हें कम्युनिस्ट पार्टी और आन्दोलनों की राह पर ला खड़ा किया | 1930 के दशक में हैदराबाद में कामरेड एसोसिएशन का गठन हुआ | मख्दूम इससे शुरू से जुड़ गये , कामरेड एसोसिएशन के जरिये मख्दूम कम्यूनिस्टो के सम्पर्क में आये |</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
1936 नव वव बाकायदा पार्टी मेंबर बन गये | हामिद अली खादरी , इब्राहिम जलीस , नियाज हैदर , शाहिद सिद्दीकी ,श्रीनिवास लाहौरी , कामरेड राजेश्वर राव , सैय्यद आजम , गुलाम हैदर मिर्जा और राजबहादुर गौड़ आदि के साथ आगे चलकर उन्होंने काम किया | 1939 में दुसरी<br />आलमी जंग छिड़ने के बाद मुल्क में मजदुर वर्ग के आंदोलनों में बड़ी तेजी आई | मख्दूम भी ट्रेड यूनियन आंदोलनों में शामिल हो गये | मजदूरो के बीच काम करने के लिए तो उन्होंने सिटी कालेज की नौकरी से इस्तीफा तक दे दिया और पूरी तरह से ट्रेड यूनियन की तहरीक से जुड़ गये | हैदराबाद की दर्जनों मजदुर यूनियन की रहनुमाई मख्दूम एक साथ किया करते थे | आगे चलकर वे 100 से ज्यादा यूनियनों के संस्थापक अध्यक्ष बने |<br />आलमी जंग की जब शुरुआत हुई तो मुल्क की आवामी तःरीको पर भी हमला हुआ | लेकिन इन हमलो ने तहरीक को कमजोर करने की बजाए और भी मजबूत किया | साम्राजी त्बाह्कारी और हिंसा व<br />अत्याचार के माहौल को फैज और मख्दूम ने अपनी नज्मो में बड़े पुरअसर अंदाज में अक्कासी की | साम्राजी जंग के दौर में मुश्किल से आधी दर्जन ऐसी नज्मे कही गयी होंगी जिनसे जंग की असल हकीकत वाजेह होती है और उनमे भी आधी से ज्यादा मख्दूम की है | मसलन जुल्फ - ए - चलीपा , सिपाही , जंग और अन्धेरा |<br />'' जंग ' पर उनकी तकीद . सिपाही ' नज्म के अन्दर देखिये -----</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
'' कितने सहमे हुए है नजारे \<br />कैसे डर -- डर के चलते है तारे \<br />क्या जवानी का खू हो रहा है \<br />सूखे है आंचलो के किनारे \<br />जाने वाले सिपाही से पूछो \<br />वो कहा जा रहा है ? ......</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
वही अपनी '' जंग '' नज्म में मख्दूम ने कहा '' निकले धाने टॉप से बरबादियो के राग --बागे<br />जहा में फ़ैल गयी दोजखो की आग | '' '' जंग '' नज्म उनकी महली सियासी नज्म<br />थी और फासिज्म के खिलाफ तो ये उर्दू शायरी की पहली सदा -- ए -- एहतेजाज थी |</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
आजादी की तहरीक के दौरान अंग्रेजी हुकूमत का विरोध करने के जुर्म<br />में मख्दूम कई मर्तबा जेल भी गये पर उनके तेवर नही बदले | अंग्रेजी सरकार का जब ज्यादा दबाव बना तो उन्होंने अंडर -- ग्राउण्ड रहकर पार्टी और यूनियनों का काम किया | हिन्दुस्तान की आजादी के बाद भी मख्दूम का संघर्ष खतम नही हुआ | आन्ध्रा में जब तेलगाना के लिए किसान आन्दोलन शुरू हुआ तो मख्दूम फिर केन्द्रीय भूमिका में आ गये | तेलगाना के सशस्त्र संघर्ष में उन्होंने प्रत्यक्ष भागीदारी की | आन्ध्रा और तेलगाना में किसानो को जागृत करने के लिए मख्दूम ने जमकर काम किया | यही नही बाद वे चुनाव भी लादे और कम्युनिस्ट पार्टी के टिकट से असेम्बली भी<br />पहुँचे | मख्दूम अपनी उम्र के आख़री तक पार्टी की नेतृत्वकारी इकाइयों में बने रहे , मेहनतकशो के लिए उनका दिल धडकता था | मजदुर यूनियन ऐटक के जरिये वे मजदूरो के अधिकारों के लिए हमेशा संघर्षरत रहे | कम्युनिस्ट पार्टी के पूर्व अध्यक्ष कामरेड डांगे ने मख्दूम की शायरी के बारे में कहा था | '' मख्दूम शायरे इन्कलाब है मगर वह रूमानी शायरी से भी दामन नही बचाता बल्कि उसने जिन्दगी की इन दोनों हकीकतो को इस तरह जमा कर दिया है की इंसानियत के लिए मोहब्बत को इन्कलाब के मोर्चे पर डट जानी का हौसला है | ''</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
कुल मिलाकर मख्दूम मोहिउद्दीन ने न सिर्फ आजादी की तहरीक में हिस्सेदारी की बल्कि अपने तई साहित्यिक और सांस्कृतिक दुनिया को भी आबाद किया | आवामी थियेटर में मख्दूम के गीत जाए जाते | किसान मजदूरो के बीच जब इन्कलाबी मुशायरे होते तो मख्दूम उसमे पेश -- पेश होते | अली सरदार जाफरी , जोश मलीहाबादी , मजाज , मजरुह सुलतान पूरी , कैफ़ी आजमी के साथ मख्दूम अपनी नज्मो से लोगो में एक नया जोश फूंक देते | उनकी आवामी मशरूफियत ज्यादा थी लिहाजा पढ़ना -- लिखना कम हो पाटा था लेकिन उन्होंने जितना भी लिखा , वह अदबी शाहकार है | सुर्ख सबेरा , गुले तर और बिसाते रक्श मख्दूम के काव्य संकलन है जिसमे उनकी नज्म व गजल संकलित है | मख्दूम की मशहूर नज्मे फिल्मो में इस्तेमाल हुई | जिन्हें आज भी उनके चाहने वाले गुन -- गुनाते है , मसलन , आपकी याद आती रही रात भर ( गमन ) फिर छिड़ी रात्बत फूलो की ( बाजार ) एक चमेली के मडवे तले | मेहनतकशो के शोषण और पीड़ा को आवाज देने वाले आवामी शायर मख्दूम ने २५ अगस्त 1969 को इस दुनिया से रुखसती ली | मशहूर फिल्मकार ख्वाजा अहमद अब्बास ने मख्दूम के बारे में क्या खूब कहा है "" मख्दूम एक धधकती ज्वाला थे और ओस की ठंठी बुँदे भी , वे क्रान्ति के आवाहक थे और पायल की झंकार भी | वे कर्म थे , प्रज्ञा थे , वे क्रान्तिकारी छापामार की बन्दूक थे और संगीतकार का सितार भी वे बारूद की गंध थे और चमेली की महक भी | ''</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
प्रस्तुती सुनील दत्ता .....साभार--------जाहिद खान अभिनव कदम</div>
</div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-42470990369898569362019-12-28T01:09:00.002-08:002019-12-28T01:10:29.023-08:00अभी भी एक काँटे का ज़ख़्म हँसता है<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
अभी भी एक काँटे का ज़ख़्म हँसता है<br />
(उस आदमी के नाम जिसके जन्म से कोई संवत शुरू नहीं होता)</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
वह बहुत देर तक जीता रहा<br />
कि उसका नाम रह सके</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
धरती बहुत बड़ी थी<br />
और उसका गाँव बहुत छोटा<br />
वह सारी उम्र एक ही छप्पर में सोता रहा<br />
वह सारी उम्र एक ही खेत में हगता रहा<br />
और चाहता रहा<br />
कि उसका नाम रह सके</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
उसने उम्र भर बस तीन ही आवाजें सुनीं<br />
एक मुर्गे की बांग थी<br />
एक पुशओं के हाँफने की आवाज<br />
और एक अपने ही मसूड़ों में रोटी चुबलाने की<br />
टीलों की रेशमी रोशनी में<br />
सूर्य के अस्त होने की आवाज उसने कभी नहीं सुनी<br />
बहार में फूलों के चटखने की आवाज उसने कभी नहीं सुनी<br />
तारों ने कभी भी उसके लिए कोई गीत नहीं आया<br />
उम्र भर वह तीन ही रंगों से बस वाकिफ रहा<br />
एक रंग जमीन का था<br />
जिसका कभी भी उसे नाम न आया<br />
ए करंग आसमान का था<br />
जिसके बहुत से नाम थे<br />
लेकिन कोई भी नाम उसकी जुबान पर नहीं चढ़ता था<br />
एक रंग उसकी बीबी के गालों का था<br />
जिसका कभी भी उसने शर्माते हुए नाम न लिया<br />
मूलियां वह जिद से खा सकता था<br />
बढ़कर भुट्टे चबाने की उसने कई बार जीती शर्त<br />
लेकिन खुद वह बिन शर्त ही खाया गया<br />
उसके पके हुए खरबूजों जैसे उम्र के साल<br />
बिना चीरे ही निगले गए<br />
और कच्चे दूध जैसी उसकी सीरत<br />
बड़े स्वाद से पी ली गई<br />
उसे कभी भी न पता चल सका<br />
वह कितना सेहतमन्द था<br />
और यह लालसा कि उसका नाम रह सके<br />
शहद की मक्खी की तरह<br />
उसके पीछे लगी रही<br />
वह खुद अपना बुत बन गया<br />
लेकिन उसका बुत कभी भी जश्न न बना</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
उसके घर से कुएँ तक का रास्ता<br />
अभी भी जीवित है<br />
लेकिन अनगिनत कदमों के नीचे दब गए<br />
लेकिन कदमों के निशान में<br />
अभी भी एक काँटे का ज़ख़्म हँसता है<br />
अभी भी एक काँटे का ज़ख़्म हँसता है</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
- पाश</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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</div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-80710078170854781762019-11-10T23:06:00.000-08:002019-11-10T23:06:20.073-08:00भगत सिंह की वैचारिक विरासत -<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPLIK156lSiD1T1Xf3uejzU-k5OEJNIgjgME3aNDEMIXtI8v4ZseGAo0UagJftlRPEz4mykTTJdNDnFKjqk-rGQ0bgyr7A2QWmyz5R0fleHS4SZY34e8h37d6TBIYjvQuEaEdUilnaJR4/s1600/BhagatSingh_10216.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPLIK156lSiD1T1Xf3uejzU-k5OEJNIgjgME3aNDEMIXtI8v4ZseGAo0UagJftlRPEz4mykTTJdNDnFKjqk-rGQ0bgyr7A2QWmyz5R0fleHS4SZY34e8h37d6TBIYjvQuEaEdUilnaJR4/s1600/BhagatSingh_10216.jpg" /></a></div>
भगत सिंह की वैचारिक विरासत -<br />
भगत सिंह ने अपने समय के राष्ट्रीय आन्दोलन पर जो आलोचनात्मक टिपण्णी की थी अपने देश काल की जमीन पर खड़े होकर उन्होंने भविष्य की सम्भावनाओं के बारे में जो आकलन प्रस्तुत किया था , कांग्रेसी नेतृत्व का जो वर्ग विश्लेषण किया था , देश की मेहनतकश जनता के सामने छात्रो - युवाओं के सामने और सहयोद्धा क्रान्तिकारियो के सामने क्रान्ति की तैयारी और मार्ग की उन्होंने जो नई योजना प्रस्तुत की थी , उसका आज के स्न्कत्पूर्ण समय में बहुत अधिक महत्व है | जब पूरा देश देशी - विदेशी पूँजी की निर्वाध लूटऔर निरंकुश वर्चस्व तले रौदा जा रहा है , जब श्रम और पूँजी के बीच ध्रुवीकरण ज्यादा से ज्यादा तीखा होता जा रहा है , जब साम्राजय्वाद के विरुद्ध निर्णायक संघर्ष ( जिसकी भगत सिंह ने भविष्यवाणी की थी ) विश्व स्टार पर ज्यादा से ज्यादा अवश्यम्भावी बनना प्रतीत हो रहा है , जब कांग्रेस ही नही सभी संसदीय पार्टियों और नकली वामपंथियो का चेहरा और पूरी सत्ता का चरित्र एकदम नगा हो चुका है | भगतसिंह की आशंकाए एकदम सही साबित हो चुकी है और भारत की मेहनतकश जनता व क्रांतिकारी युवाओं को साम्राजय्वाद और देशी पूंजीवाद के विरुद्ध एक नई क्रान्ति की तैयारी के जटिल कार्य के नये सिरे से सन्नद्ध हो जाने का समय अ चुका है भगत सिंह के समय के भारत से आज का भारत काफी बदल चूका है | उत्पादन प्रणाली से लेकर राजनितिक व्यवस्था , सामाजिक सम्बन्ध और संस्कृति तक के स्टार पर चीजे काफी बदल गयी है \ साम्राज्यवादी शोषण -उत्पीडन आज भी मौजूद है , लेकिन प्रत्यक्ष औपनिवेशिक शासन के दौर से आज इसका स्वरूप काफी बदला है | वर्ग संघर्ष विगत सर्वहारा क्रांतियो और राष्ट्रीय मुक्ति युद्दो के दबाव के चलते तथा अपने भीतर के आंतरिक दबावों के फलस्वरूप साम्राज्यवाद के तौर तरीको में काफी बदलाव आये है | गाँवों में भी बुजुर्वा भूमि सुधारों की क्रमिक प्रक्रिया ने भूमि सम्बन्धो को मुल्त: बदल दिया है और नये पूंजीवादी भूस्वामी तथा पूंजीवादी फार्मर बन चुके है | भूतपूर्व धनी काश्तकार आज गाँव के मेह्नात्क्शो और छोटे - मझोले किसानो के शोषक की भूमिका में है | मझोले किसानो की भूमिका दोहरी बन चुकी है तथा गाँव के गरीबो को लुटने में देशी -विदेशी वित्तीय एवं औध्योगिक पूँजी की प्रत्यक्ष भूमिका बन रही है | निचोड़ के तौर पर कहा जा सकता है कि भारत जैसी अगली कतारों के भुँत्पुर्व औपनिवेशिक देश आज पिछड़े पूंजीवादी देश बन चुके है | अब इन देशो के इतिहास के एजेंडे पर राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष नही बल्कि समाजवाद के लिए संघर्ष है | लेकिन इन महत्वपूर्ण परिवर्तनों के वावजूद साम्राज्यवाद के विरुद्ध युद्ध अभी जारी है और जैसा कि फाँसी से तीन दिन पहले पंजाब के गवर्नर को फाँसी के बजाए गोली से उडाये जाने की मांग करते हुए लिखे गये अपने पात्र में भगत सिंह , राजगुरु , सुखदेव ने लिखा था : ''यह युद्ध तब तक चलता रहेगा जब तक की शकतीशाली व्यक्ति भारतीय जनता और श्रमिको की आय के साधनों पर अपना एकाधिकार जमाये रखेंगे | चाहे ऐसे व्यक्ति अंग्रेज पूंजीपति , अंग्रेज शासक अथवा सर्वथा भारतीय ही हो | उन्होंने आपस में मिलकर एक लुट जारी कर राखी है | यदि शुद्ध भारतीय पूंजीपतियों के द्वारा ही निर्धनों का खून चूसा जा रहा हो तब भी इस स्थित में कोई फरक नही पड़ता |'' इस पत्र के अनत में विश्वासपूर्वक यह घोषणा की गयी थी कि ''निकट भविष्य में यह युद्ध अंतिम रूप से लड़ा जाएगा और तब यह निर्णायक युद्ध होगा | साम्राजय्वाद व पूंजीवाद कुछ समय के मेहमान है | यहाँ भगत सिंह की इस प्रकार इतिहास दृष्टि से हमारा साक्षात्कार होता है जो राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष को जनमुक्ति - संघर्ष की इतिहास यात्रा के दौरान बीच का एक पड़ाव मात्र मानती थी और साम्राजय्वाद - पूंजीवाद के विरुद्ध संघर्ष को ही अंतिम निर्णायक संघर्ष मानती थी | भगत सिंह ने कई स्थानों पर इस बात पर बल दिया है कि इस निर्णायक विश्व ऐतिहासिक महासभा का नेतृत्व सर्वहारा वर्ग ही कर सकता है और पूंजीवाद का एक मात्र विकल्प समाजवाद ही हो सकता है | आज विश्व स्टार पर पूँजी और श्रम श्कतियो एक नये निर्णायक ऐतिहासिक युद्द के लिए आमने - सामने लामबंद हो रही है | तो भारत के युवाओं और मेह्नात्क्शो के लिए साम्राज्यवाद और पूंजीवाद के भविष्य के बारे में आकलन और भविष्यवाणी का विशेष महत्व हो जाता है | भगत सिंह , भगवतीचरण वोहरा और हिदुस्तान शोसलिस्ट रिपब्लिक असोसिएशन (एच,एस आ .ए ) के ने अग्रणी क्रान्तिकारियो का दृष्टिकोण भारतीय पूंजीपति वर्ग के बारे में एकदम स्पष्ट था | कांग्रेस के नेतृत्व को इन्ही पूंजीपतियों , व्यापारियों का प्रतिनिधि मानते थे और उनकी स्पष्ट धारणा थी कि राष्ट्रीय आन्दोलन का नेतृत्व यदि कांग्रेस के हाथो में रहा तो उसका अनत एक समझौता के रूप में होगा और इसीलिए वह यह स्पष्ट संदेश देते है कि क्रान्तिकारियो के लिए आजादी का मतलब सत्ता अपर बहुसंख्य मेहनतकश वर्ग का काबिज होना न की लार्ड रीडिंग और लार्ड इरविन की जगह पुरुषोतम दास , ठाकुरदास अथवा गोर अंग्रेजो की जगह काले अंग्रेज का स्तासिं हो जाना | उनकी स्पष्ट घोषणा थी की यदि देशी शोषक भी किसानो -मजदूरो का खून चूसते रहेंगे तो हमारी लड़ाई जारी रहेगी |<br />
<br />
साभार --- सामयिक कारवाँ के जुलाई -- दिसम्बर अंक से<br />
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sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-87253126124804309682019-10-26T00:58:00.000-07:002019-10-26T00:58:03.492-07:00सन्यासी विद्रोह<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe0A_RK1NfyzIhswQBXTL_xr3ZeF88MxhMNEKRGdeks32LMkcXWUlwibEuraKw2jRin0COtFhchzb_kxcjyBJwQ-djmLPzSlrBR5r9MWftSO2Cs3jzBUamZw_Vwsd11r-9vAbBNyFlwNc/s1600/RxlfEenBz55gfRz3_Mm.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="460" data-original-width="1080" height="136" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhe0A_RK1NfyzIhswQBXTL_xr3ZeF88MxhMNEKRGdeks32LMkcXWUlwibEuraKw2jRin0COtFhchzb_kxcjyBJwQ-djmLPzSlrBR5r9MWftSO2Cs3jzBUamZw_Vwsd11r-9vAbBNyFlwNc/s320/RxlfEenBz55gfRz3_Mm.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
सन्यासी विद्रोह और उसके सबक ( 1763-1800 )</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
( क्या आज के सन्यासी , फकीर , महात्मा , धर्मगुरु व धार्मिक नेता सन्यासी विद्रोह के शहीदों व फकीरों से प्रेरणा ले सकेगे ? इन विदेशी साम्राज्यी ताकतों और उनके सहयोगी देश के धनाढ्य वर्गियो से संघर्ष कर सकेगे ? उनके द्वारा लायी गयी और देश के धनाढ्य व हुक्मती हिस्सों द्वारा लागू की गयी नीतियों का विरोध कर सकेगे ? )<br />बंगाल में ईस्ट इंडिया कम्पनी की सत्ता स्थापित ( 1757 ) होने के बाद सत्ता के विरुद्ध देशवासियों का पहला बड़ा विद्रोह सन्यासी विद्रोह के रूप में प्रस्टफूटित हुआ | बकिम चन्द्र के उपन्यास " आनद मठ" का कथानक इसी सन्यासी विद्रोह पर आधारित है |कम्पनी के गवर्नर जनरल वारेन हेस्टिंग्ज ने इस विद्रोह को" सन्यासी विद्रोह " का नाम दिया था |सर विलियम हंटर ने स्पष्ट लिखा है कि , सन्यासी विद्रोह की शक्ति मुगल साम्राज्य के बेकार कर दिए गये सैनिक तथा भूमिहीन किसान थे | जीवन यापन का कोई उपाय न रहने पर विद्रोह के रास्ते पर चल पड़े थे |इनमे बहुतेरे लोग गृहत्यागी सन्यासी बन गये थे |उस समय के एतिहासिक तथ्यों से यह स्पष्ट होता है कि इसी वोद्रोह में मुख्यत: तीन शक्तिया शामिल थी | मुख्य रूप से बंगाल व बिहार के किसान थे , जिन्हें कम्पनी के व्यापार व राज ने लुटकर बर्बाद कर दिया था | दुसरे मरते हुए मुगल साम्राज्य के बेकारी और भूख से पीड़ित सैनिक थे | ये सैनिक खुद भी किसानो के ही परिवारों के थे | तीसरे बंगाल व बिहार के सन्यासी व फकीर थे |सन्यासी व फकीर ही इस विद्रोह के अगुवा थे | पर उनकी मूल शक्ति किसानो , दस्तकारो की तथा विद्रोह में शामिल भूतपूर्व मुगल शासन के सैनिको की थी |सन्यासियों ने अपने यायावरी जीवन को , इस विद्रोह को संगठित करने बढाने में लगा दिया | वे गाँव - गाँव घूमते हुए यह अलख जगाते चल रहे थे कि देश को मुक्त करना ही सबसे बड़ा धर्म है | ये विद्रोही सैकड़ो हजारो की संख्या में ईस्ट इंडिया कम्पनी की कोठियो और जमीदारो की कचहरियो को लुटते और उनसे कर वसूलते , इनका पहला हमला ढाका में कम्पनी की कोठी पर हुआ | यह कोठी ढाका के जुलाहों , बुनकरों और कारीगरों पर जुल्म ढाने का केन्द्र थी | उनकी तबाही और बर्बादी का कारण थी | विद्रोहियों ने रात में कोठी पर धावा बोल दिया | पहरेदार , सौदागर और कोठी के व्यवस्थापक भाग निकले | उस कोठी पर अंग्रेज छ: माह बाद ही दुबारा कब्जा कर पाए और वह भी बड़े सैन्य हमले के बाद | विद्रोहियों का दुसरा हमला राजशाही जिले के रामपुर बोआरिया की अंग्रेज कोठी पर हुआ वंहा का सारा धन लुट लिया गया |आमने -सामने की लड़ाई में अंग्रेजो से पराजित होने पर विद्रोहियों ने छापामार युद्ध की नीति अपनाई|<br />पटना से लेकर उत्तरी बंगाल के तराई इलाके तक सन्यासी विद्रोह की आग फ़ैल गयी थी | विद्रोहियों ने जलपाईगुड़ी में एक किला भी बनाया हुआ था | 1770 - 71 में पूर्णिया जिले के विद्रोहियों को पराजित कर उन्हें बड़ी संख्या में कैद करने में अंग्रेज शासक सफल हुए | उन्ही कैदियों से अंग्रेज शासको को सन्यासी विद्रोह की और जानकारी मिली | उसी जानकारी के अनुसार मुर्शिदाबाद के रेवन्यू बोर्ड के पास भेजे गये पत्रों में यह दर्ज़ है कि ज्यादातर विद्रोही किसान थे | अंग्रेजी शासन के संगठित हमलो के वावजूद सन्यासी विद्रोह बढ़ता - फैलता रहा | उत्तरी बंगाल से अब उसका फैलाव पूर्वी बंगाल के क्षेत्र मैंमन सिंह की तरफ बढ़ता रहा |जलपाई गुडी के पास महास्थान गढ़ और पौण्डवर्धन में भी दुर्ग बनाये गये | 1771 के शरद काल में सन्यासी विद्रोहियों ने उत्तर बंगाल में अपने धावे तेज़ कर दिए |नारोर के सुपरवाईजर ने 25 जनवरी 1772 को पत्र लिखकर यह सूचित किया कि "बाकुड़ा जिले के सिल्बेरी में फकीरों के एक दल ने जनसिन परगना कि कचहरी को लूट लिया | पत्र में उन्होंने यह भी सुचना दी कि ग्रामीणों ने खुद आगे बढकर विद्रोहियों के खाने - पीने का इंतजाम किया |किसानो ने ब्रिटिश सरकार को कर न देने का निर्णय ले लिया | 1773 में विद्रोहियों का प्रधान कार्यालय रंगपुर था | दमन के लिए अंग्रेज सेनापति टामस बड़ी भारी सेना लेकर आया | 30 सितम्बर 1773 को प्रातकाल: रंगपुर शहर के नजदीक श्यामगंज के मैदान में उसने विद्रोहियों पर आक्रमण कर दिया | विद्रोही शीघ्र ही भागने लगे |अंग्रेजी फ़ौज ने उनका पीछा किया | लेकिन आगे के जंगलो में अंग्रेजी फ़ौज विद्रोहियों से घिर गयी | विद्रोही उन पर टूट पड़े | अंग्रेजी सेना के देशी सिपाहियों ने भी विद्रोह कर दिया | थोड़ी ही देर में अंग्रेजी सेना मरती - कटती भागने लगी |टामस भी मारा गया रंगपुर के सुपरवाइजर ने रेवेन्यु काउन्सिल के पास पत्र भेजा कि किसानो ने हमारी सहायता नही की उल्टे उन्होंने लाठी ,भाला आदि लेकर सन्यासियों की तरफ से हमारे विरुद्ध युद्ध किया | जो अंग्रेज जंगल की लम्बी घास को अंदर छिपे थे , किसानो ने उन्हें खोज कर बाहर निकाला और मौत के घाट उतार दिया| मार्च 1774 को इन विद्रोहियों ने मैंमन सिंह जिले में अंग्रेज सेनापति कैप्टन एडवर्ड की सेना नष्ट कर दी उसमे एडवर्ड मारा गया सिर्फ 12 सैनिक ही बच सके | विद्रोहियों के क्रिया - कलापों और उनके साथ किसानो के सहयोग को बढ़ता देख कर गवर्नर हेस्टिंग्ज ने घोषणा की कि जिस गावं के किसान विद्रोहियों के बारे में ब्रिटिश शासको को खबर देने से इनकार करेंगे और विद्रोहियों के बारे कि मदद करेंगे , उन्हें गुलामो कि तरह बाज़ार में बेच दिया जाएगा | इस घोषणा के बाद कईहजार किसानो को गुलाम बना दिया गया |<br /></div>
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmMdUFg17esvHuVBEnD9UircIesIU-5pN2uiHOK0iKkPzbosmqDW5fqsfBrbOeiVHMGxmlSU7I3lxOA1ldhL2G7k2p9zlqGMbcb8baadFN7VntxyddBoGgFsChLQ4pmVVsfZhouMU2NV8/s1600/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="257" data-original-width="196" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjmMdUFg17esvHuVBEnD9UircIesIU-5pN2uiHOK0iKkPzbosmqDW5fqsfBrbOeiVHMGxmlSU7I3lxOA1ldhL2G7k2p9zlqGMbcb8baadFN7VntxyddBoGgFsChLQ4pmVVsfZhouMU2NV8/s1600/images.jpg" /></a></div>
कितनो को बीच गाँव में फांसी दे दी गयी | विद्रोहियों का संगठन टूटने लगा 1774 - 75 में सन्यासी फकीर मजनू शाह ने उन्हें फिर से संगठित करने का प्रयास किया | 15 नवम्बर 1776 को मजनू शाह की सेना और कम्पनी की सेना में उत्तर बंगाल में युद्ध हुआ | अंग्रेजो को जंगल में खीच कर विद्रोही उन पर टूट पड़े | इस युद्ध में लेफ्टीनेन्ट राबर्ट्सन विद्रोहियों की गोली से घायल हो गया | मजनू शाह और उनके सन्यासी व फकीर साथी भागने में कामयाब रहे | बाद के कई सालो तक मजनू शाह विद्रोहियों को संगठित करने का प्रयास करते रहे | 29 दिसम्बर 1786 को अंग्रेजो के साथ युद्ध करते हुए यह फकीर बिद्रोही बुरी तरह घायल हो गये और कुछ दिनों बाद ही इस महान विद्रोही फकीर मौत के आगोश में सो गये | इसके बाद मजनू शाह के शिष्य फकीर मुसा शाह इस इंकलाबी विद्रोह के बड़े अगुवा बने |इनके अलावा विद्रोहियों के बड़े नेताओं में भवानी पाठक और देवी चौधरानी आदि के नाम उल्लेख्य्नीय है | युद्ध में भवानी पाठक मारे गये देवी चौधरानी उनके बाद भी लडती रही | ब्रिटिश कम्पनी कई सत्ता के विरोधी विद्रोहों में सन्यासी विद्रोह सबसे पहली व मजबूत कड़ी थी | इस संघर्ष में हिन्दू सन्यासी और मुस्लिन फकीर दोनों कई अगुवाई में किसानो व दस्तकारो का बहुत बड़ा हिस्सा इनके साथ खड़ा था | यह विद्रोह दशको तक चलता रहा और उस विद्रोह को ईस्ट इंडिया कम्पनी द्वारा सालो - साल के संघर्षो के बाद ही दबाया जा सका राष्ट्र व समाज में सत्ता के विरुद्ध विद्रोह तक नही खड़े हो सकते है , जब तक उसकी शोषणकारी , दमनकारी व अन्यायी क्रिया - कलापों के चलते जन साधारण में असंतोष व विरोध नही खड़ा हो जाता | इसीलिए ऐसे विद्रोह तब तक खड़े होते भी रहेगे जब तक जनसाधारण किसानो , मजदूरों , दस्तकारो कई लूट चलती रहेगी | उन पर अन्याय व अत्याचार चलता रहेगा चाहे उसका रूप 1770 के जैसा हो या वह आधुनिक युग के छली , कपटी , भ्रष्टाचारी जनतांत्रिक बाजारवाद के जैसा हो | जिस तरह से विदेशी सत्ता के जरिये जन साधारण के शोषण , लूट कि जा रही थी , उसी तरह ही वर्तमान युग में बढ़ते वैश्वीकरण के साथ विदेशी पूंजी , विदेशी नीतियों व प्रस्तावों के जरिये आम किसानो , दस्तकारो के लूट जारी है | राष्ट्र व जन साधारण पर विदेशी साम्राज्यी का बढना जारी है | क्या आज के सन्यासी , फकीर , महात्मा , धर्मगुरु व धार्मिक लीडर सन्यासी विद्रोह के शहीदों व फकीरों से प्रेरणा ले सकेंगे ? इन विदेशी साम्राज्यी ताकतों और उनके सहयोगी देश के धनाढ्य वर्गियो से संघर्ष कर सकेंगे ? उनके द्वारा लायी गयी और देश के धनाढ्य व हुक्मती हिस्सों द्वारा लागू कि गयी नीतियों का विरोध कर सकेंगे ? इसकी संभावना नही है | क्योंकि आज के सन्यासी फकीर भी लक्ष्मीपूजक हो गये है | देशी व विदेशी धन कुबेरों एवं शासक हिस्सों के साथ हो गये है | वे किसानो - मजदूरों के साथ आये न आये , पर चौतरफा बढती जा रही लूट के विरुद्ध आम लोगो को खड़ा होना ही पड़ेंगा | वर्तमान दौर में तो नही लगता कि कोई सन्यासी भी ऐसा है जो इस रास्ते पे आगे चलेगा ....<br />
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">सुनील दत्ता----- </span><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">स्वतंत्र पत्रकार --- समीक्षक</span><br />
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sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-88704916381128320762019-10-15T02:26:00.000-07:002019-10-15T02:26:24.198-07:00भगीरथ की प्रतीक्षा में है माँ गंगा<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw8JQSu3V-dgLDsQjXzCAtiT5EXNQknH5GggCfkecdpXo9t6v5SIiZQiZzpxhycA_Evbid-CRQ6JTErettB3tZt5PHwNjDZueyCSSLir5fcG9FuBkPXibTXD9zfNysy_PP59gvo3NTavI/s1600/DSC_0431.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1600" data-original-width="1075" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiw8JQSu3V-dgLDsQjXzCAtiT5EXNQknH5GggCfkecdpXo9t6v5SIiZQiZzpxhycA_Evbid-CRQ6JTErettB3tZt5PHwNjDZueyCSSLir5fcG9FuBkPXibTXD9zfNysy_PP59gvo3NTavI/s320/DSC_0431.JPG" width="214" /></a></div>
<span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">भगीरथ की प्रतीक्षा में है माँ गंगा</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">........................................</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">विश्व के प्राचीनतम ज्ञान सकलन ऋग्वेद में गंगा सहित अनेक नदियों से राष्ट्र कल्याण की प्रार्थना है |गंगा भारत की पहचान है ,आस्था और संस्कृति है |मृत्यु के समय दो बूंद गंगाजल की अभीप्सा सनातन है |गंगा राष्ट्र जीवन का स्पंदन है |पवन में ,प्राण में पृथ्वी ,पाताल और परमधाम तक में चेतना की जो तरल संवेदना तैरती है ,गंगा उसी की एक कंठ -मधुर सज्ञा है |देश की 37% सिंचित क्षेत्रफल गंगा बेसिन में है |गंगा के अभाव में समृद्धि ,सांस्कृतिक भारत की कल्पना नही की जा सकती |तेरहवी शताब्दी के महान कवि विद्यापति ने गंगा विनती में कहा था कि दृष्ट्वा ,स्मृत्वा ,स्पृश्य (दर्शन ,स्मरण ,स्पर्श ) से ही गंगा मैया श्रद्दालुओं के मन में आ बसती है |</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">भारतीय सभ्यता और संस्कृति की प्रतीक गंगा काशी में उत्तरवाहिनी होकर भगवान भोलेनाथ के मस्तक पर विराजमान होकर अर्द्धचन्द्राकार रूप में अपनी मोहनी छटा बिखेर रही है |काशी में गंगा के उत्तर की ओर बहने के निसंदेह: कुछ वैज्ञानिक कारण भी है |गंगा को एक साधारण नदी मान ले तो यथार्थ के धरातल पर स्थूल धौमिकीय कारण पर्याप्त माने जा सकते है |आइंस्टाइन ने यह सिद्ध करने में कोई कसर नही छोड़ी है कि सारी नदियों का मार्ग सर्पिल आकृति गुरुत्वाकर्षण होती है |</span><br style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;" /><span style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px;">लेकिन हिन्दू -मन गंगा को किसी सामान्य सरिता के रूप में न देखता है न जानता है और न मानता है |वृहत्तर सत्य के संदर्भ में उसे सारे वैज्ञानिक कारण सतही और कामचलाऊ लगते है |उसे गंगा में प्राणों का उल्लास दिखाई देता है | बहन का पवित्र प्यार दिखाई देता है ,माँ कि ममता दिखाई देती है और कुल मिलाकर आत्मा के उत्कर्ष कि सीमा दिखाई देती है |वस्तुत:काशी में गंगा के उत्तर -परवाह का प्रश्न विज्ञान से उतना सम्बन्धित नही है जितना आध्यात्मिक अंतर्दृष्टि से है |काशी में गंगा के उत्तर की ऑर बहने का एक आध्यत्मिक रहस्य है |हजारो साल पहले एक बार महर्षि अत्रि ने ज्ञानवल्क्य से उपासना के संदर्भ में प्रश्न किया |याज्ञवल्क्य ने महर्षि अत्रि से कहा था कि इसके लिए अविमुक्त कहा अवस्थित है ,किस स्थान पर उनकी प्रतिष्ठा है? तब ज्ञानवक्ल्य ने एक गूढ़ उत्तर दिया था -वर्णाया नास्या च प्रतिष्ठित: | अविमुक्ति क्षेत्र कहा जाता है |यह क्षेत्र वरुणा और नास्या अर्थात वरुणा और अस्सी उपनदियो के बीच स्थित है |यही अविमुक्त क्षेत्र काशी है |आज इसी अविमुक्त क्षेत्र काशी में मोक्षदायनी गंगा का अस्तित्व खतरे में है |इसके लिए प्रकृति नही हम जिम्मेवार है |प्रदूषित गंगा मानवता के हित के लिए कराह रही है और एक भगीरथ का रास्ता देख रही है जो गंगा को मुक्ति दिलाये |हमारे पूर्वजो ने गंगा को माँ कहा |गंगा तट तीर्थ बने ,स्नान ,योग और ध्यान के पीठ बने |भारत के मन ने धरती की गंगा को आकाश में भी बहाने का कौशल निभाया |कृष्ण ने अर्जुन को बताया -पार्थ तारो में आकाश गंगा मैं ही हूँ |धरती की नदियों को आकाश में बहाने का शिल्प भारत का ही प्रज्ञा चमत्कार है |भारतीय पूर्वजो का उद्देश्य गंगा की महता ही बताना था भारत में मन में प्रतिपल गंगा का भाव है |गंगा से जुडा एक विशाल अर्थतंत्र है |तीर्थ है ,तीर्थो से जुड़े व्यापारी और पुजारी है ,मछुवारे है |गंगा से निकलने वाली नहरे है |गंगा एक विपुल क्षेत्र की सिंचाई का साधन है |वर्षा ऋतू की नदी नही है गंगा बारह मॉस हिमखंडो से बहती है ढेर सारी नदियों को आत्मसात करती है |माँ गंगा भारत का काव्य है ,आध्यात्म है अर्थ्य है ,आचमन ,पूजन वन्दन है गंगा |गंगा का परवाह अन्द्ध नाद है |नील टेम्स या डेन्यूब के उदगम स्थलों का दर्शन करने कोई नही जाता ,लेकिन गोमुख का दर्शन भारत में परमलब्धि है |अब तक ऋषिकेश और हरिद्वार तक गंगा जल शुद्ध था ,अब गढ़मुक्तेश्वर तक की यात्रा में इसकी हताशा है ,लेकिन कुमाऊ रूहेलखंड ,मुरादाबाद ,बरेली शाहजहापुर ,हरदोई पार करते गंगा औद्योगिक कचरे के घोल में परिवर्तित होती जा रही है गंगा |गंगा का अविरल प्रवाह देश - काल ,सभ्यता संस्कृति और आस्था अर्थशास्त्र सहित सभी दृष्टियों का आह्वान है |अगर हम सरकारी प्रयासों की बात करे तो हरिद्वार से आगे गंगा की सफाई और इसके पानी को नहाने लायक बनाने के लिए पर्यावरण मंत्रालय ने गंगा एक्सन प्लान की शुरुआत की थी |इस परियोजना पर 1984 से अब तक एक हजार करोड़ रूपये खर्च किए जा चुके है ,लेकिन गंगा जल में कोई सुधार नजर नही आता |ऐसा नही है की गंगा के पानी को स्वच्छ नही किया जा सकता है |ऐसा हो सकता है ,लेकिन इसके लिए राजनीतिक इच्छा शक्ति के साथ -गंगा आम लोगो को भी अपनी इस धरोहर के प्रति संवेदनशील होना पडेगा |राजनीत मौन है |आश्चर्य है की संसदीय व्यवस्था भी इसी प्रश्न पर कोई साकार ध्यानाकर्षण नही कर पा रही है |विश्व व्यापार संगठन प्रायोजित औद्योगिक घरानों से निर्देशित सरकारी तंत्र को जगाने के लिए जनांदोलन ही एक मात्र विकल्प है |कुछ नि:स्वार्थी लोग आगे आये है |प्रत्येक गंगा भक्त के सामने भगीरथ बन जाने का अमृत अवसर है ...................................माँ गंगा को मोक्षदायनी ,जीवनदायनी ,आइये गंगा को फिर वही स्वरूप देने का काम करे जो गंगा का पहले स्वरूप था .....................</span></div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-60783471553057454622019-10-14T02:20:00.002-07:002019-10-14T02:20:45.066-07:00लहू बोलता भी है <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="" data-block="true" data-editor="apfou" data-offset-key="1rpnd-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9m7crh6_vGpNLi-hMLy36ZfV3WtH3l3L5EggexJ9OBLSLn07L4c9Gg4_IBY0h5wPi_cKqF7g60wENCKWEqnj2vIuaQk7e0aEu6CcOzysrUVV5_r7jyA8tHRxrhLcaRdUiCZSJxZI5EFc/s1600/19283-irllfnkxcs-1494390068.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="630" data-original-width="1200" height="168" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh9m7crh6_vGpNLi-hMLy36ZfV3WtH3l3L5EggexJ9OBLSLn07L4c9Gg4_IBY0h5wPi_cKqF7g60wENCKWEqnj2vIuaQk7e0aEu6CcOzysrUVV5_r7jyA8tHRxrhLcaRdUiCZSJxZI5EFc/s320/19283-irllfnkxcs-1494390068.jpg" width="320" /></a></div>
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<span data-offset-key="1rpnd-0-0" style="font-family: inherit;">लहू बोलता भी है </span></div>
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<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="e4h83-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="e4h83-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
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<span data-offset-key="439ve-0-0" style="font-family: inherit;">जमात - ए - उलमा -ए हिन्द और उल्माओ के आन्दोलन भाग</span></div>
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<span data-offset-key="6agif-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
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<div class="" data-block="true" data-editor="apfou" data-offset-key="asfpp-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="asfpp-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="asfpp-0-0" style="font-family: inherit;">उलेमाओं की राय थी की अब जो हालात है , उसके मुताबिक़ सिर्फ मुसलमानों के आन्दोलन से अंग्रेज को मुल्क से बाहर कर पाना मुश्किल ही नही बल्कि नामुमकिन है | इसी दौरान जालियाँवाला बाग़ के हादसे ने खुद - ब खुद हिन्दू मुसलमान को अंग्रेजो के खिलाफ एक जुट होकर लड़ने की जमीन तैयार कर दी | खिलाफत आन्दोलन के समय महात्मा गांधी के साथ ने भी दोनों कौमो के बीच की दुरी को बहुत हद तक कम कर दिया था | जमीअतुल - उलमा -ए - हिन्द ने भी अपने इजलास में साफ़ तौर पर कहा कि ब्रिटिश साम्राज्यवाद दिन - पर दिन अपनी जड़े मजबूत करता जा रहा है | भारत के हिन्दू और मुसलमान ने अगर मिलकर आन्दोलन नही चलाया , तो अंग्रेजो को मुल्क से बाहर कर पाना नामुमकिन हो जाएगा | महात्मा गांधी ने हकीम अजमल खान को साथ लेकर जमीअतुल -उलमा -ए - हिन्द को आन्दोलन में साथ देने के लिए दावत दी , जिस पर जमात के लोगो ने हामी भर दिया | अब जमीअतुल - उलमा - ए - हिन्द और कांग्रेस ने कंधे - से कंधा मिलाकर स्वतंत्रता - आन्दोलन में नई जान फूंक दी , लेकिन जब कभी इस्लामिक कानून का कोई पेचीदा मामला सामने आ जाता तब माहौल कुछ असहज हो जाता था | बाद में उसका भी रास्ता निकल जाता - जैसे कि नेहरु की रिपोर्ट , साइमन कमीशन , शुद्दी सगठन और शारदा एक्ट के सवाल पर जमात - ए - उलमा -ए - हिन्द ने मुखालिफत की थी | इस पर कांग्रेस रहनुमाओं ने कोई प्रतिक्रिया नही दी | जमीअतुल - उलमा -ए - हिन्द ने मुस्लिम इशु ( जैसे शरियत बिल , खुला बिल , काजी बिल ) पर कांग्रेस की हिमायत पाने में कामयाबी हासिल कर ली थी | सन 1908 - 1910 के बीच अलीगढ़ कालेज और देवबंद से आलमियत की शिक्षा हासिल किये छात्रो ने एक जमातुल - अंसार - एसोशियेशन बनाकर दोनों ख्यालो के लोगो को एक प्लेटफ़ार्म दिया ताकि ख्यालाती एख्तलाफ दूर करके सभी लोग जंगे - आजादी में पुरे जी जान से जुट सके | दारुल उलूम ( देवबंद ) में 1910 में एक बहुत बड़े जलसा -ए - दस्तारबंदी का एहेतामाम हुआ जिसमे तक़रीबन 30 हजार लोग शामिल हुए | इसकी खासियत एक वजह से और बढ़ गयी थी जब इस जलसे में आफताब अहमद खान की कयादत में अलीगढ़ कालेज के टीचरों और लडको का एक डेलिगेशन शामिल हुआ और हर मामले पर आपस में खुलकर बात हुई | जमातुल अंसार के बाद सन 1913 में एक तंजीम नजरतुल मारिफ के नाम से देहली में बनी | इसमें शेख - उल - हिन्द , मौलाना हुसैन अहमद मदनी , डा मोखतार अहमद अंसारी , नवाब वकारुल मुल्क , हकीम अजमल खान वगैरह शामिल हुए | इस तंजीम को सियासत से दूर खासतौर कुरआन की तालीम की तरक्की के लिए बनाया गया था | मुसलमानों में अब तक़रीबन हर तबका जंगे - आजादी में अपने नजरयाति एख्तलाफ को दूर करने के साथ चलने लगा था | इसी मुहीम में जामिया मिलिल्या इस्लामिया के लोग भी शामिल हुए | अंग्रेजो से लगातार किसी - न किसी महाज पर मुसलमानों की जंग जारी थी |मुजाहिदीन ने यंगिस्तान के दफ्तर को खबर कर दी की हथियारों के साथ खाने - पीने का सामान अब खत्म होने की कगार पर है | इसलिए फौरी तौर पर किसी जंग की गुंजाइश नही बन पा रही है | तब उलेमाओं ने मुस्लिम मुल्को से मदद के लिए कहा | इसके बाद मौलाना उबैदुल्लाह सिन्धी को काबुल भेजा गया और खुद शेख - उल - हिन्द इस्ताम्बुल गये |</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="apfou" data-offset-key="bbeq6-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bbeq6-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="bbeq6-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="apfou" data-offset-key="ckq1k-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="ckq1k-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="ckq1k-0-0" style="font-family: inherit;">प्रस्तुती -- सुनील दत्ता -- स्वतंत्र पत्रकार - समीक्षक </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="apfou" data-offset-key="4imc4-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4imc4-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="4imc4-0-0" style="font-family: inherit;"> लहू बोलता भी है --- सैय्यद शाहनवाज कादरी </span></div>
</div>
</div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-72077332453884054232019-10-07T01:09:00.000-07:002019-10-07T01:09:21.706-07:00जमात - ए - उलमा -ए हिन्द और उल्माओ के आन्दोलन भाग- चार <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="" data-block="true" data-editor="16pas" data-offset-key="2e4bi-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2e4bi-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="2e4bi-0-0" style="font-family: inherit;">लहू बोलता भी हैं ---</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="16pas" data-offset-key="86hiv-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="86hiv-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="86hiv-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="16pas" data-offset-key="fqnr5-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUa6ICaYB8N0LnaysG1uAttEJNfXlJqExL3XPy443oY3QvB8JQz4cQkIXuBusqhBp7s58R-bQA7-JCewPryAZRNdPFv_uRqV5yzmB9YaCv6owrgHqHRut4xKGzE8g5bSsLNAk4WkPuFtY/s1600/showimage-img-sepoy-mutiny-1857.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="515" data-original-width="750" height="219" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUa6ICaYB8N0LnaysG1uAttEJNfXlJqExL3XPy443oY3QvB8JQz4cQkIXuBusqhBp7s58R-bQA7-JCewPryAZRNdPFv_uRqV5yzmB9YaCv6owrgHqHRut4xKGzE8g5bSsLNAk4WkPuFtY/s320/showimage-img-sepoy-mutiny-1857.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="fqnr5-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="fqnr5-0-0" style="font-family: inherit;">जमात - ए - उलमा -ए हिन्द और उल्माओ के आन्दोलन भाग- चार </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="16pas" data-offset-key="8bce9-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8bce9-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="8bce9-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="16pas" data-offset-key="3d1go-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="3d1go-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="3d1go-0-0" style="font-family: inherit;">सबकी राय के बाद विद्रोह का फैसला तय हो गया | अब सवाल हुआ कि अमीरुल - मोमनीन किसे बनाया जाए | सबकी इत्तेफाके - राय से हाजी इम्दादुल्लाह सैय्यद बहादुर को अमीरुल - मोमनीन बनाकर मजलिसे - शुरा ने आजादी का एलान कर दिया | हाजी इम्दादुल्लाह महाजिर मक्की ने इस्लामिक सरकार की बुनियाद रखी और उनके अमीर ने इंतजामिया के सारे अख्त्यारात अपने हाथो में रखे - साथ ही , मौलाना रशीद अहमद गंगोही और मौलाना कासिम नानोतवी को नायब बनाया गया | आरजी इस्लामी हुकूमत ने शरियत के मुताबिक़ कुछ फैसले भी लिए | उलमाओं की बैठक अभी खत्म भी नही हुई थी कि खबर मिली की थाना भवन और शामली में अंग्रेज फ़ौज आम लोगो को सडक चलते बिना किसी गलती के जुल्म कर रही है | उलमाओं की फ़ौज फ़ौरन शामली की तरफ रवाना हुई और एक टीम थाना भवन में ही अंग्रेजो से मोर्चा लेने की तैयारी के लिए रुक गयी | बाग़ शेर अली शामली में अंग्रेज सैनिको से उलमाओं की जमकर जंग हुई और थाना - भवन और शामली में अंग्रेज फ़ौज के पैर उखड गये और वे भाग निकले - जो बचे थे - वे जंग में मारे गये | इस जंग में जामिन अली , राशिद अहमद गंगोही , मौलाना कासिम नानोवती ने अंग्रेजो से लड़कर उन्हें परास्त कर दिया | इस पूरी जंग के कमांडर मौलाना कासिम नानोवती थे | इन जंग में काजी इनायत अली और जामिन अली शहीद हो गये , लेकिन उलमाओं की मुजाहेदीन सेना ने ब्रिटिश सेना पर फतह हासिल की | इस हार के बाद अंग्रेजो ने आम मुसलमानों के साथ - साथ गैर - मुस्लिमो पर जुल्मो - ज्यादती बढ़ा दी | न जाने कितने लोगो को किसी जुर्म के बगैर ही सडक के किनारे पेड़ो पर लटकाकर फांसी दे दी | कई लोगो को हाथियों से कुचलवाकर मार डाला गया | उलमाओं को इस कार्यवाही से बहुत गहरा सदमा पहुचा | अभी वे लोग इस मुसीबत का कोई सियासी और मजबूत हल तलाश कर ही रहे थे की सन 1885 में भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस की नीव पड़ी | कांग्रेस की तंजीम और मकासिद को देखते हुए आम मुसलमानों ने फौरी कोई राय नही बनाई , लेकिन राष्ट्रीय सोच के उलमाओं ने दो कदम आगे आकर कांग्रेस का खैरमकदम किया और मुसलमानों का झुकाव आहिस्ता - आहिस्ता कांग्रेस की तरफ होता गया | मुसलमानों का झुकाव कांग्रेस की तरफ होता देख अंग्रेज नौकरशाह थोडा फिक्रमंद हुए और कांग्रेस की मकबूलियत को कम करने के लिए अलीगढ़ कालेज के प्राचार्य मिस्टर बेक ने कुछ मुसलमानों को साथ लेकर एक नई तंजीम भारतीय देशभक्त सगठन बनाकर कांग्रेस की खुले - आम मुखालिफत शुरू कर दी | बेक ने सर सैय्यद अहमद खान को भी कांग्रेस की मुखालिफत के लिए राजी कर लिया | सर सैय्यद अहमद खान ने अपने हमख्याल मौलानो और मुसलमानों के पढ़े-लिखे तबके को साथ लेकर एक तंजीम अंजुमन मुहिब्बाने वतन के नाम से बना दी और इसी तंजीम के बैनर से कांग्रेस की मुखालिफत करना शुरू कर दिया | इसकी वजह से जिस तेजी से मुसलमान कांग्रेस के साथ जुड़ रहा था , उसमे भी रुकावट आ गयी | सर सैय्यद अहमद ने कुछ उलमाओं से कांग्रेस के खिलाफ फतवा भी जारी कर दिया i </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="16pas" data-offset-key="2cpdr-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2cpdr-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="2cpdr-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="16pas" data-offset-key="bphls-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bphls-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="bphls-0-0" style="font-family: inherit;">प्रस्तुती - सुनील दत्ता - स्वतंत्र पत्रकार - समीक्षक </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="16pas" data-offset-key="70sdp-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="70sdp-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="70sdp-0-0" style="font-family: inherit;">लेखक --- सैय्यद शाहनवाज कादरी </span></div>
</div>
</div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-47105551432479620262019-10-06T00:32:00.002-07:002019-10-06T00:32:56.773-07:00आगरा रेड फोर्ट - भाग दो -<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitTTcm-LF6vJiU7mIu_IWEHjGZoUBp2teRum8Hhp8-EqqAy_9bzhcsPGpFGYflHS8xYEtjGjvrmkZgYv_dQlbcDAsBnz1Hw9NTn0696enwSzT76GAyplQvGElHxN5QblsvzyFb5Jwkz1s/s1600/43229985_1890735307673121_6835420875123064832_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="638" data-original-width="960" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEitTTcm-LF6vJiU7mIu_IWEHjGZoUBp2teRum8Hhp8-EqqAy_9bzhcsPGpFGYflHS8xYEtjGjvrmkZgYv_dQlbcDAsBnz1Hw9NTn0696enwSzT76GAyplQvGElHxN5QblsvzyFb5Jwkz1s/s320/43229985_1890735307673121_6835420875123064832_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
आगरा रेड फोर्ट - भाग दो -</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
अदभुत है रेड फोर्ट<br />---------------------------</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
इस गेट से अन्दर जाने के बाद सामने ही खुबसूरत महल पर नजर पड़ती है यह है जहाँगीर महल यह लाल पत्थरों की बनी दो मंजिला इमारत है , अकबर ने इसे अपने पुत्र के लिए बनवाया था इसकी छत और दीवारे आकर्षित रंगों से सजी हुई है इसमें सुनहरी रंग भी शामिल है | कुछ समय बाद इसी तरफ की ईमारत जहाँगीर ने बनवाई थी जब उसने अकबर द्वारा जोधाबाई के लिए बनी इमारत नष्ट कर दी | लेकिन कुछ इतिहासकारों का कहना है कि यह इमारत अकबर ने जहाँगीर की पत्नी के लिए बनवाई कारण ऐसी ही एक इमारत फतेहपुर सिकरी में भी है |<br />इसके चार कोने अलग - अलग कामो के लिए थे जोधाबाई इसका पूर्वी हिस्सा पुस्तकालय के लिए इस्तेमाल करती थी पश्चिमी हिस्सा मंदिर के लिए उत्तरी हिस्सा बातचीत के लिए तथा चित्रकारी के लिए दक्षिण तरफ का हिस्सा प्रयोग करती थी | यह महल हिन्दू तथा मध्य एशिया की कला के संगम का प्रतीक था |<br />अंगूरी बाग़ --<br />--------------</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
यह ख़ास महल के सामने स्थिति है | यह अकबर द्वारा पत्नी तथा अन्य हराम की औरतो के लिए बनवाया गया था | इसके लिए मिटटी कश्मीर से लाइ गयी थी | यह बाग़ दो मंजिला इमारतों से तीन कोनो से घिरा है बाद में जहांगीर ने अंगूर की खेती करवाकर उससे शराब बनवाता था |</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
ख़ास महल --<br />---------------------<br />ख़ास महल को शाहजहाँ द्वारा सफेद संगमरमर का शानदार महल बनवाया गया था | यह हरम की औरतो द्वारा इस्तेमाल किया जाता था | इसे आरामगाह भी कहा जाता था | यह शाहजहाँ द्वारा चित्रकारी के लिए तथा सोने के लिए इस्तेमाल किया जाता था | ये कहावत है कि यहाँ सभी मुग़ल राजाओ के चित्र थे जो भरतपुर के जाट रराजा द्वारा नष्ट कर दिए गये |<br />दीवाने - ए- ख़ास --- दीवान - ए - ख़ास अथवा शाहजहाँ द्वारा बनवाया गया था यह सफेद संगमरमर से सन 1637 में बनवाया गया यह नदी के किनारे स्थिति है | दीवान - ए- ख़ास एक ऐसी जगह जहाँ बादशाह अपने तमाम मंत्रियो और गुप्त लोगो के बैठकर बाते करते थे | शाहजहाँ का प्रसिद्द मयूर सिंहासन यही पर रखा गया था | कुछ समय उपरान्त यह औरंगजेब द्वारा दिल्ली ले जाया गया | फिर यह सिंहासन कुछ हमला करने वाले लोगो द्वारा हासिल कर लिया गया अब यह तेहरान में मौजूद है |<br />शीश महल --<br />----------------------------<br />यह जगह हराम की औरतो द्वारा श्रृंगार करने के लिए प्रयोग की जाती थी | यह शाहजहाँ द्वारा सन 1630 में बनवाया गया था , उसने यह अपने परिवार के सदस्यों के लिए बनवाया यह तुर्की ढंग से बना नहाने के घाट जैसा था | जिसमे दो हाल , दो टंकिया - एक गर्म पानी और दूसरा ठंडे पानी के लिए थी | छोटी बत्तियो की रौशनी में मुग़ल बादशाह अपनी पत्नियों के साथ ऐश तथा आराम किया करते थे |<br />सम्मान बुर्ज --<br />----------------------------<br />जेसमीन टावर , सम्मन बुर्ज मुसम्मन बुर्ज एक ही इमारत का नाम है , जो की जहाँगीर द्वारा अपनी पत्नी नूरजहाँ के लिए बनवाया गया था | कुछ समय बाद यह शाहजहाँ द्वारा मुमताज महल के लिए वापस बनवाया गया | यह काम करिश्मा है , इसमें अमूल्य तथा रागिन पत्थरों का कम किया गया है | यह ही वो जगह है जहां औरंगजेब द्वारा शाहजहाँ को कैद किया गया था | यह शाहजहाँ का मरण स्थान है , जहाँ उसने अपनी आखरी साँसे अपनी प्रिय बेटी जहाँआरा के गोद में ली थी तब वे ताज की तरफ देख रहे थे |</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
नगीना मस्जिद ---<br />-----------------------</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
नगीना मस्जिद बादशाह औरंगजेब द्वारा सन १६७५ में बनवाई गयी उन्होंने हरम की औरतो के लिए यह मस्जिद बनवाई थी | यह मच्छी के उत्तर पश्चिमी तरफ है इसकी दक्षिण दीवार में एक दरवाजा है जो की मीना बाजार को जाता है |<br />दीवान -ए - आम -- दीवान -ए आम जनता के लिए हाल का निर्माण लाल पत्थर से अकबर द्वार करवाया गया और यह मच्ची भवन के के पश्चिमी तरफ स्थित है | यह शाहजहाँ द्वारा फिर से बनवाया गया | इसकी वृत्तखंड और छत पर संगमरमर पे कशीदाकारी का कम किया हुआ है |<br />मीना मस्जिद -- यह बादशाह औरंगजेब द्वारा शाहजहाँ के प्रयोग के लिए बनवाई गयी जब वे आगरा किले में कैद थे | यह सफेद संगमरमर का बना हुआ है | इसके अन्दर का नाम 22 गुना 13 फीट है और इसके आगे 22 स्क्वायर फीट बरामदा है |<br />मीना बाजार - यह बाजार अकबर द्वारा हरम की सुन्दर औरतो के लिए बनवाई गयी थी | यह लाल पत्थर की बनी थी यह एक बाजार था जहाँ अमूल्य वस्तुए खरीदी और बेचीं जाती | कोई भी मर्द इस बाजार में नही जा सकता था | आगरा रेड फोर्ट देखने के बाद मैं .राज और राजीव बढ़ चले इटावा की तरफ -- जारी</div>
</div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-39452390164046188642019-10-06T00:31:00.002-07:002019-10-06T00:31:40.479-07:00आगरा रेड फोर्ट में -- भाग एक<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuOlCLlxosWzJJBthGK6fQm6eV1NO03joEo4LymLredTFt0vh6BONwIjYyOJwzra9wIrPEuNiuQDiJNzvDb2-BVcBCHuKJaqC2vMlrW0rf_Hur4I8Yl0pFsPqgs7T04nASJdFdgzOQXm8/s1600/43217406_1890694124343906_4390360302055587840_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="638" data-original-width="960" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjuOlCLlxosWzJJBthGK6fQm6eV1NO03joEo4LymLredTFt0vh6BONwIjYyOJwzra9wIrPEuNiuQDiJNzvDb2-BVcBCHuKJaqC2vMlrW0rf_Hur4I8Yl0pFsPqgs7T04nASJdFdgzOQXm8/s320/43217406_1890694124343906_4390360302055587840_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
आगरा रेड फोर्ट में -- भाग एक</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
24 सितम्बर हम सब भाई एह्तेशाम और मारुफ़ भाई से मिलने के बाद सीधे राज के छोटे भाई के घर पहुचे रात वही पर व्यतीत हुआ दूसरे दिन हम लोग अंशुल के यहाँ गये वहाँ पर राज को शहीद मेला की वेव साईट की प्रगति देखनी थी , सारा काम सम्पन्न होने के बाद वापसी फिर यमुना एक्सप्रेसवे की तरफ बढ़ लिए , उस दिन बारिश भी जमकर हो रही थी , मुझे आगरा का रेड फोर्ट देखना था जब मैंने राज से कहा तो उन्होंने कहा ताजमहल क्यो नही ? मैंने हँसकर जबाब दिया किले में बहुत कुछ मिलेगा , हम सब किरण पाल जी की चर्चा करते हुए यमुना एक्सप्रेस वे पार किया संशय की स्थिति में आगे बढ़ते रहे अन्तोगत्वा राज ने एक ढाबा खोज ही लिया , हम लोग सडक से उतर कर कटीले तारो को पार करके चाय पिने नीचे उतरे संयोग से चाय मिल गयी , फिर यात्रा आगे बढ़ चली , आगरा के मुहाने पर जब हम सब पहुचे तो राज ने पूछा क्या ख्याल है हमने कहा जो आप सब का गाडी आगरे किले की तरफ मुड गयी हम सब रेड फोर्ट पर खड़े थे अचानक सामने एक टूरिस्ट गाइड आ गया , कम बहस में वो किला घुमाने के लिए राजी हो गया हम सब साथ निकल लिए |<br />{आगरा रेड फोर्ट }</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
आगरा किला खासकर तीन मुग़ल बादशाहों ने पूरा किया इसकी शुरुआत अकबर ने किया था यह किला इमारतो तथा महलो का म्यूजियम है , इसको अकबर , शाहजहाँ , औरंगजेब द्वारा बनवाया गया था |<br />आगरा किला यमुना नदी के बायीं तट पर बनाया गया है जो कि आगरा शहर के पूर्वी तरफ है | यहाँ दीवारे मोटे तथा शक्तिशाली लाल पत्थरों से बने गयी है | यह कहावत है कि अकबर ने यह किला पुराने बादलगढ़ के किले के स्थान पर बनवाया | इस किले की बाहर की दीवार 40 फीट ऊँची है और अन्दर की 70 फीट | आगरा का किला दो बड़ी खाइयो से घिरा था | इन दोनों में से अन्दर वाली खाई अब भी मौजूद है , लेकिन बाहर वाली खाई को भर दिया गया है और अब वहाँ सडक है | दोनों खाइयो में डरावने तथा खतरनाक कछुओ और एनी जिव जन्तुओ से भरी थी ताकि कोई दुश्मन इस खाई को आसानी से न पार कर सके | यह किला सन १५६५ में बनना शुरू हुआ और इसे बनाने में साथ साल लगे | इसे बनवाने कि जिम्मेदारी कासिम खान को सौपी गयी जो कि अकबर की सेना का मुख्य गवर्नर था | इस इमारत को बनाने में 35 लाख रूपये लगे थे | प्रसिद्ध साहित्यकार अबुल -फजल ने इस के बारे में कहा है कि इस किले में कम से कम 500 इमारते थी , लेकिन दुर्भाग्यवश अब कुछ ही इमारते बच गयी है नादिरशाह के आक्रमण में इस किले को नष्ट करने की कोशिश की गयी , फिर मराठो तथा जातो ने हमला किया कुछ राजाओं ने तो ताज तथा ने मुग़ल इमारतो में ''भूसा ' भर दिया था |</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
''अमर सिंह गेट ''<br />किले के दक्षिण तरफ यह गेट स्थित है जो आम जनता के लिए खुला है | अमर सिंह गेट बादशाह , शाहजहाँ द्वारा बनवाया गया था | इसका नाम राजपूत के बहादुर राव अमर सिंह राठौर जो कि जोधपुर के राजा था , उनके नाम पर रखा गया था | वो शाहजहाँ के दरबार के मान सबदर थे | सन १६४४ में सलाबत खान , राज्य के रक्षक अमर सिंह राठौर की बेइज्जती की , इसलिए गुस्से में आकर उन्होंने सलाबत खान का क़त्ल कर दिया , वो भी मुगलों के दरबार में | इस कारण मुग़ल सेना उनके खिलाफ हो गयी | इस कारण वो अपने घोड़े पर सवार होकर किले की दीवारों की ओर दौड़ते हुए उन्हें फाँद कर जहाँ छलाँग मारी वही अमर सिंह गेट का निर्माण हुआ उन्होंने वो खाई अपने घोड़े की मदद से पार की , जो कि उसे कुछ किलोमीटर तक ही साथ दे पाया , यह घटना सिकन्दरा के पास हुई | घटना को तजा रखने के लिए यहाँ एक घोड़े का बुत बनवा कर उसे स्थापित किया गया दूसरा गुरु ताल और सिकन्दरा के बीच , जहाँ उस घोड़े की मौत हुई थी | आज उस घोड़े का बुत अपनी गर्दन के बगैर आज भी मौजूद है , यह गर्दन अब भी आगरा किले के म्यूजियम में मौजूद है |</div>
</div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-89088520862037217232019-10-05T00:47:00.002-07:002019-10-05T00:47:43.314-07:00जमात - ए - उलमा -ए हिन्द और उल्माओ के आन्दोलन भाग -तीन <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="" data-block="true" data-editor="b8gvm" data-offset-key="4v52f-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4v52f-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="4v52f-0-0" style="font-family: inherit;">लहू बोलता भी है - </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b8gvm" data-offset-key="ug2j-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="ug2j-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="ug2j-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b8gvm" data-offset-key="f6plq-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjkFTI9RA1ZffAcZCIx0mh2xxsO-XIsNj0A3gBNi5BoXLw_v4LSoT68G6gwvjHfI8M1cMx8QlMWU-Ncz9FqGFix5csNiMkZ9n9o-OvRebuOW6GfC4RZriRMpewO6UpEM1rjfGVbA9hyGo/s1600/download.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="168" data-original-width="300" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjkFTI9RA1ZffAcZCIx0mh2xxsO-XIsNj0A3gBNi5BoXLw_v4LSoT68G6gwvjHfI8M1cMx8QlMWU-Ncz9FqGFix5csNiMkZ9n9o-OvRebuOW6GfC4RZriRMpewO6UpEM1rjfGVbA9hyGo/s1600/download.jpg" /></a></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="f6plq-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="f6plq-0-0" style="font-family: inherit;">जमात - ए - उलमा -ए हिन्द और उल्माओ के आन्दोलन भाग -तीन </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b8gvm" data-offset-key="a0ren-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="a0ren-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="a0ren-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b8gvm" data-offset-key="bu8o9-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bu8o9-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="bu8o9-0-0" style="font-family: inherit;">भाग दो से आगे -</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b8gvm" data-offset-key="eka97-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="eka97-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="eka97-0-0" style="font-family: inherit;">ब्रिटिश अधिकारियो के दस्तावेजो से पता चलता है कि मुस्लिम जंगे - आजादी तंजीम के जरिये संघर्ष की रोजाना आवाजे कही - न कही - से उठने लगी , जो की आगे चलकर सन 1857 की जंगे - आजादी की जमीन तैयार करने में काम आई | हर तरफ से ब्रिटिश सरकार के खिलाफ माहौल बनने लगा | रोजाना यह अफवाह जोर पकडती गयी कि अंग्रेज सभी हिन्दुस्तानियों को ईसाई बनने और मजहब बदलने पर मजबूर कर रहे है | इन बातो का असर हिन्दुस्तानी सिपाहियों और फौजियों के दिलो - दिमाग पर भी पड़ने लगा | उलमाओं के फतवों के जरिये अंग्रेजो के खिलाफ मुसलमानों को लामबंध करना शुरू कर दिया | जब काफी तादात में मुसलमानों ने जंगे - आजादी के लिए अपना मिजाज बना लिया , तब आगे का आन्दोलन चलाने के लिए मौलाना महमुदुल हसन , मौलाना मोहम्मद अली , मौलाना शौकत अली , मौलाना उबैदुल्लाह सिन्धी , मौलाना अब्दुल कलाम आजाद , मौलाना मक्बुलुरह्मान वगैरह ने मिलकर एक आजाद तंजीम गदर पार्टी के नाम से बनाई | थाना भवन मुजफ्फर नगर में एक जलसा हुआ , जिसमे आस पास के मशहूर उलमा इकठ्ठा हुए , इनमे मौलाना हाजी इम्दादुल्लाह महाजिर मक्की , हजरत हाफ़िज़ जामिन अली हजरत मौलाना शेख मोहम्मद मुहद्दिस , हजरत मौलाना कासिम नानोतवी हजरत मौलाना राशिद अहमद गंगोही , हजरत मौलाना अहसान , मौलाना मजहर वगैरह का नाम खासकर लिया जाता है | इस में दो तजाविज पर राय - मशवरा हुआ |</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b8gvm" data-offset-key="bbrrr-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="bbrrr-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="bbrrr-0-0" style="font-family: inherit;">1- अंग्रेजो के खिलाग जंग शुरू करना |</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b8gvm" data-offset-key="9449f-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9449f-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="9449f-0-0" style="font-family: inherit;">2- जब जंग शुरू होगी तो आन्दोलन की हद में आयेगा या नही | </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b8gvm" data-offset-key="26dn7-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="26dn7-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="26dn7-0-0" style="font-family: inherit;">पहले इशु पर सबकी राय एक थी | दुसरे पर हालत के मुताबिक़ फैसला लेने की बात तय हुई | इसी बैठक में मौलाना कासिम नानोतवी ने इस्लामी रौशनी में बताया कि मुसलमानों और मजहब की हिफाजत के लिए जब तक सभी इलाको के मुस्लिम एक - साथ ब्रिटिश हुकूमत से लड़ने के लिए तैयारी नही कर लेते , तब तक हमे इन्तजार करना चाहिए | उससे कबल जेहाद का एलान नही करना चाहिए | इस पर मौलाना कासिम नानोतवी ने जबाब दिया कि अंग्रेजो से सभी पहले की संधियों की खिलाफवर्जी करते हुए कई बेगुनाह मुस्लिमो को सूली पर चढा दिया | इन हालात में एक तरफा संधि से बंधे रहने के लिए हम मजबूर नही है | इसलिए हम ब्रिटिश सरकार के खिलाफ जंग शुरू कर सकते है |</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b8gvm" data-offset-key="22kq4-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="22kq4-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="22kq4-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b8gvm" data-offset-key="7i9jh-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7i9jh-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="7i9jh-0-0" style="font-family: inherit;">प्रस्तुती - सुनील दत्ता - स्वतंत्र पत्रकार - समीक्षक </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b8gvm" data-offset-key="8ptg9-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8ptg9-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="8ptg9-0-0" style="font-family: inherit;">लहू बोलता भी है - सैय्यद शाहनवाज कादरी - भाग तीन</span></div>
</div>
</div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-56243832837340211322019-10-04T05:52:00.001-07:002019-10-04T05:52:28.463-07:00जमात - ए - उलमा -ए हिन्द और उल्माओ के आन्दोलन भाग - दो <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="" data-block="true" data-editor="5grdo" data-offset-key="4ekd1-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4ekd1-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="4ekd1-0-0" style="font-family: inherit;">लहू बोलता भी हैं - </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="5grdo" data-offset-key="1fl60-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="1fl60-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="1fl60-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="5grdo" data-offset-key="5f47s-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIBVO71YNNFkul-BAf5mocPXp2OU01-AIZXfcZ9VH9yHL8mbgEpk-7a0ViZ5O0gYyQ1lQu6J3N3CedpdM4gap61k-L6poPjl3j-AwmHqnRvQTvRrTmXzdmq6i8tc7oSQwNE8ZAFRYzGYA/s1600/maxresdefault.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="720" data-original-width="1280" height="180" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiIBVO71YNNFkul-BAf5mocPXp2OU01-AIZXfcZ9VH9yHL8mbgEpk-7a0ViZ5O0gYyQ1lQu6J3N3CedpdM4gap61k-L6poPjl3j-AwmHqnRvQTvRrTmXzdmq6i8tc7oSQwNE8ZAFRYzGYA/s320/maxresdefault.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5f47s-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="5f47s-0-0" style="font-family: inherit;">जमात - ए - उलमा -ए हिन्द और उल्माओ के आन्दोलन भाग - दो </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="5grdo" data-offset-key="9g692-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9g692-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="9g692-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="5grdo" data-offset-key="5ime7-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="5ime7-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="5ime7-0-0" style="font-family: inherit;">इस बारे में शाह अब्दुल अजीज ने कहा था कि भारत अब मुस्लिमो और धिमिम्यो ( गैर मुस्लिम ) के लिए सकूं और हिफाजत की जगह नही रह गयी है काफ़िरो (अंग्रेजो ) की ताकत में लगातार इजाफा होता जा रहा है | वे जब चाहते है , कोई भी इस्लामिक कानून की खिलाफवर्जी कर लेते है | यही नही वे कोई भी कानून हटा सकते है | ऐसे में कोई इतना ताकतवर नही है , जो इन्हें ऐसा करने से रोक दे | ऐसे में अब यह मुल्क सियासी एतबार से दारुल -हर्ब हो गया है | ऐसे हालात में शाह अब्दुल अजीज ने सन 1803 में फतवा जारी किया कि भारत में अब दारुल - इस्लाम खत्म हो गया है | फ़तवा आने के बाद समझदार और मजहबी ख्याल के मुसलमानों में उम्मीद की नयी किरण दिखने लगी और किसी मजबूत कयादत के बगैर ही मुसलमान आहिस्ता - आहिस्ता मुत्तहिद और लामबंद होने लगा | जेहाद को आम जनता की हिमायत मिलने लगी | इसे और मजबूत करने के लिए शाह सैय्यद अहमद ने पुरे हिन्दुस्तान में दौरा करके अंग्रेजो से नये सिरे से लड़ने का माहौल मुसलमानों में पैदा किया और हिन्दुस्तान से खत्म हुई इस्लामिक पहचान और वकार को दोबारा पाने के लिए लोगो को तैयार किया | यह एक ऐतिहासिक सच है कि भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के वजूद में आने से पहले ही उलमाओ और उनके माननेवालो ने एक मजबूत तंजीम बना ली थी , जिसने ब्रिटिश फ़ौज के खिलाफ स्वतंत्रता - आन्दोलन की शुरुआत कर दी थी | इस तंजीम के आंदोलनों में हिन्दुओ ने भी हिस्सा लिया और मुसलमानों के साथ उनकी कयादत में अंग्रेजो से लड़े | उलमाओं की इस तंजीम का असर यह हुआ कि आम गरीब मुसलमान बगैर किसी फौजी साजो - सामान या तैयारी के ही फतवे का हुकम मानकर अपने मजहब की हिफाजत के लिए अल्लाह की राह पर अपना घर - बार छोड़कर मैदान में आने लगे | उलमाओं ने गैर - मुस्लिमो को यकीन दिलाया की हमारा मकसद सिर्फ अंग्रेजो को मुल्क से बाहर करके अपनी खोयी हुई इज्जत - आबरू हासिल करना है | हमारा मकसद हुकूमत करना नही है , बल्कि हमारा मकसद सिर्फ अंग्रेजो को हराना है |अंग्रेजो के जाने के बाद हमारा अकीदा पूरा हो जाएगा | उसके बाद जो लोग भी हुकूमत करना चाहे उन्हें पूरा मौका दिया जाएगा |</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="5grdo" data-offset-key="4s4i9-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4s4i9-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="4s4i9-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="5grdo" data-offset-key="6tch5-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="6tch5-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="6tch5-0-0" style="font-family: inherit;">प्रस्तुती -- सुनील दत्ता - स्वतंत्र पत्रकार - समीक्षक </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="5grdo" data-offset-key="c9h58-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="c9h58-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="c9h58-0-0" style="font-family: inherit;">लेखक सैय्यद शाहनवाज कादरी </span></div>
</div>
</div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-47934755039199690342019-09-30T23:16:00.001-07:002019-09-30T23:16:54.947-07:00बगाल की संस्कृति का आगमन आजमगढ़ तक<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWldj_V7XA98C6RNIdbFr8kKD7wwUIu0XVc_oyGMz-a95nHjVi4ZT7Nxs8xvUwT0Esr4gw_KdqkDy2nUCGVDaBLvg1GC-4g2vdVmBOZwVypvnVgeyBr9cQiuPGTfODFVwHef0D8lSpXjE/s1600/42874276_1882865925126726_4582115834314358784_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="194" data-original-width="259" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWldj_V7XA98C6RNIdbFr8kKD7wwUIu0XVc_oyGMz-a95nHjVi4ZT7Nxs8xvUwT0Esr4gw_KdqkDy2nUCGVDaBLvg1GC-4g2vdVmBOZwVypvnVgeyBr9cQiuPGTfODFVwHef0D8lSpXjE/s1600/42874276_1882865925126726_4582115834314358784_n.jpg" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
बगाल की संस्कृति का आगमन आजमगढ़ तक --------------</div>
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परानापुर में काली बाड़ी में होती है पारम्परिक तरीके से पूजा</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
ओकार स्वरूप की अविभाज्य ऊर्जा '' प्रकृति '' के रूप में '' शक्ति ' की उपासना वैदिक काल से प्रचलित रही है | किन्तु '' नव दुर्गा '' रूपायन '' सप्तशती '' मूर्ति स्थापना एवं सामूहिक पूजा -- विसर्जन बाद के यूग की देंन है | अवतारवाद के धारणा के साथ त्रिदेव ( ब्रम्हा , विष्णु , महेश ) तथा बहुदेव ( ग्राम देवता ) कुल देवता आदि की परिकल्पना एवं मान्यताए आई किन्तु शक्ति स्वरूपा दुर्गा सभी परिकल्पनाओं में उपस्थित थी | यही समस्त ब्रह्माण्ड के परिचालन की अजस्र स्रोत है | किन्तु बंगाल की धरती इस उपासना पद्दति की केन्द्र -- बिंदु है | प्राचीन गणराज्य में भी बंगाल का '' काली मन्दिर '' लोगो की आस्था का केन्द्र रहा है | कहते है कि आधुनिक '' कोलकाता '' का मध्य एवं उत्तरकाल में नाम '' कलिका -- स्थान '' -- '' कलिकाथा '' कलिकाता बनता -- बिगड़ता रहा है जो काली माँ के आधार पर अवस्थित है | स्वास्थ्य , संगीत , कला मंच , व्यापार के माध्यम से बगाली बन्धुओ ने इसे न केवल उत्तर प्रदेश, बिहार बल्कि देश के सुदूर प्रान्तों और अंचलो तक ले गये | बंग विभाजन एवं बागलादेश के उदय ने भी बगाल मूल के लोगो का पूरे बड़े फलक पर वितरण किया | फलत: बंग - बन्धुओ के साथ '' दुर्गापूजा '' भी समूचे विश्व में प्रतिष्ठित हुआ | बंगाल में देवी पूजन परम्परा का मूल 19 वी शताब्दी में प्राप्त होता है | जब विधर्मियो के आक्रमण से धार्मिक आन्दोलन का समय था | बालकवि दीपक एक स्मृतिकार थे उन्होंने संस्कृत श्लोकों एवं बंगभाषी पद्दति में दुर्गापूजा का विधान बनाया | इसे अन्य स्मृतिकारो ने सुधारा | व्यवस्थित सुधार रघुनन्दन भट्टाचार्य ने 1757 ई में एक भव्य आयोजन के साथ किया | इसी वर्ष प्लासी युद्ध के पश्चात श्याम -- बाजार के राजवंशी राजा नवकृष्ण बहादुर ने दुर्गापूजा का भव्य आयोजन किया और लार्ड क्लाइव को आमंत्रित किया | इसी बीच 11 वी शताब्दी में लिपिबद्ध , दुर्गाचरण पद्धति को वाचस्पति मिश्र ने विस्तार से लिखा और दस प्रहरणी ( दस अस्त्रों से प्रहार करने वाली ) देवी का रूपायन किया तो सर्व प्रथम ताहिरपुर के महाराज वंश नारायण ने साढ़े आठ लाख रुपया खर्च कर 1783 में उत्तर भारत में दुर्गापूजा का भव्य आयोजन किया था | उत्तर भारत में बंगीय दुर्गापूजा की शुरुआत 1773 ई में काशी में आनन्द मोहन मित्रा के द्वारा किया गया | इसके ठीक तीन वर्ष बाद गोरखपुर की दुर्गाबाड़ी में वैसा ही भव्य आयोजन की शुरुआत हुई | दिल्ली में सार्वजनिक पूजा 1910 में शुरू की गयी -- धीरे --धीरे इसी क्रम में प्रयाग , लखनऊ , कानपुर आदि बड़े महानगरो से होते हुए यह सिलसिला 1956 में आजमगढ़ पहुचा | 1956 में यहाँ तैनात कुछ बंग बन्धुओ जो अधिकारी व डाक्टर और अन्य पेशो से जुड़े लोग थे उन्होंने तय किया कि यहाँ भी दुर्गापूजा होना चाहिए | इसी कर्म में श्री श्याम लाल अग्रवाल के स्टैन्डर्ड मेडिकल हाल के उपर बने मकान में उपस्थित हुए गणमान्य बंग बन्धु और शहर के सम्भ्रांत लोगो ने मिलकर बंग सोसायटी की नीव रखी | उस नीव रखने में डा नवजीवन बनर्जी , राजेन्द्र नाथ दत्ता ( रेलवे स्टेशन मास्टर ) डा एस के मुखर्जी ( तत्कालीन हेल्थ अफसर ) आजमगढ़ ई बी दास ( तत्कालीन एस डी ओ हाइडिल ) डा पी के अग्रवाल ( एम् ओ सीतापुर आँख का अस्पताल ) डा एस के साहा - डा चित्तपद विश्वास , डा एस के सेन डा श्रीमोन्तो सिन्हा श्यामलाल अग्रवाल , के साथ विद्युत् -- विभाग से जुड़े श्री हिरण्य सेन गुप्ता , श्री बी मुखर्जी , विशटूपद दास , श्री निशिकांत राय , डी के दता और प्रख्यात इतिहासकार डा शांति स्वरूप वर्मा व एडवोकेट भगवान स्वरूप वर्मा ने इस बंग सोसायटी के माध्यम से आजमगढ़ को एक ऐसा मंच दिया जो आजमगढ़ को एक संस्कृति और परम्परा प्रदान करती है | 1956 सर्व प्रथम '' आदि शक्ति '' का पूजा का केन्द्र बना हाइडिल का कैम्पस | माँ आदि शक्ति का आव्ह्वान षष्टी के दिन विधिवत संस्कारों से पूरा क्या गया और सप्तमी के दिन इन परिवारों से जुड़े लोगो ने एक नये युग का सूत्रपात शास्त्रीय संगीत , कत्थक नृत्य , उप शास्त्रीय संगीत के माध्यम से महा अष्टमी के दिन बंग सोसायटी के शानदार मंचीय अभिनय कलाकारों ने पहला नाट्य मंचन '' शाहजँहा '' से किया | इसमें शाहजहाँ का मुख्य किरदार निभाया मिस्टर वी के दत्ता और अन्य किरदारों में डा एस के साहा , डा पी के अग्रवाल एन के राय बी मुखर्जी हिरण्य सेन गुप्ता शिशिर विश्वास ने इसका निर्देशन डा एस के साहा ने किया था | नवमी के दिन हिन्दी नाटक का मंचन हुआ पता करने के बाद भी उस नाटक का नाम नही मालुम हो सका | 1957 में बंग सोसायटी का दूसरा पड़ाव बना नर्सरी स्कूल का प्रागण -- 1957 द्वारा कलाभवन में जिले के बाढ़ पीडितो के आश्रय के लिए निर्माण कुसुम संगीत विद्यालय की स्थापना श्रीमती कुसुम कटारा द्वारा की गई थी जो जनपद के तत्कालीन जिलाधिकारी श्री बीरेन्द्र कटारा की पत्नी थीं। इस कलाभवन के साथ कुछ विशेषताए भी जुडी है इस कलाभवन के रंगमंच को प्रख्यात सिने कलाकार पृथ्वीराज कपूर ने डिजाइन किया था और इसके पुस्तकालय में महा पंडित राहुल साकृत्यायन ने बौद्ध काल की मुर्तिया और प्राचीन काल की अमूल्य पांडुलिपिया सौपी थी जो आज नदारत है अगर वो पांडुलिपिया होती तो आजमगढ़ पर शोध करने वाले लोगो के काम आती | इसके साथ ही एक रंग आन्दोलन की शुरुआत भी श्री कटारा जी ने किया इस कला भवन में पुस्तकालय के साथ ही अपनी पत्नी कुसुम जी के नाम से एक संगीत विद्यालय की स्थापना की | इस संगीत विद्यालय में 1959 में मिस्टर जैन जो एक शानदार कत्थक नर्तक थे उन्होंने इस जनपद को अपना अमूल्य योगदान दिया और यहाँ उन्होंने कत्थक नृत्य की शिक्षा शुरू की | कलाभवन के निर्माण के बाद से ही बंग सोसायटी का आदि शक्ति ( दुर्गापूजा ) का आयोजन इस प्रागण में होता चला आ रहा है | इसी दौरान आजमगढ़ बंग सोसायटी को 1964 में एक बेहतरीन कलाकार मिला '' गरीब फार्मिसी '' के संचालक डा रामपद चक्रवर्ती जी वो मात्र यहाँ तीन वर्ष ही रहे उनके बाद उनके भांजे डा गोराचांद बनर्जी ने बंग सोसायटी के सांस्कृतिक कार्यक्रमों की बागडोर संभाली डा गोराचांद बनर्जी ने बंग सोसायटी के मंच को एक ऊंचाई प्रदान की अपने बेजोड़ निर्देशकीय क्षमता से बंगला भाष्य के नाटको के साथ हिन्दी नाटको का और बंगाल की जात्रा का सफल निर्देशन किया इसके साथ ही उन नाटको में नूतन प्रयोग भी किये | इसी वर्ष इस मंच को जिले के रंग -- क्षेत्र में दो होनहार नगीने मिले | श्री दीनदयाल सिंह जो पी डब्लू डी में जूनियर इंजिनियर थे और शमशुल हुदा खान जो बाद के दिनों में '' डैडी " के नाम से मशहूर हुए | 70 के दशक में बंग सोसायटी को उस समय की नई पीढ़ी ने गति के साथ नई ऊर्जा प्रदान की डा पवित्र जीवन बनर्जी , डा जमाल , बृज मोहन , श्रीमती मंजू दत्ता , नमिता दता , सविता दता ,मीना दता ,श्रीमती मीना साहा ,श्रीमती स्वरूप इन सारे लोगो ने अपने मंचीय अभिनय से इस बंग सोसायटी के सांस्कृतिक कार्यक्रमों को नई उर्जा प्रदान की उसी दशक में बंग सोसायटी में और निखार आया अब इसमें अपनी सक्रियता को इन लोगो ने बढाया डा दीपक साहा , अचिन कुमार दता डा सुभाष सिन्हा , प्रेम मजुमदार ,धिरेश्वर चटर्जी , गोपेश्वर बनर्जी डा तपन कुमार विश्वास आर बी भट्टाचार्य , नरेन भट्टाचार्य चंडी जीवन बनर्जी मधुलिका साहा , मधुछ्न्दा साहा , शिखा साहा , सुनीता सिन्हा श्रीमती जयश्री साहा ने बंग सोसायटी के मंच को नई दिशा प्रदान की 80 के दशक में इसमें जुड़े सुनील कुमार दत्ता , डा सौमित्र जीवन बनर्जी , उत्पल कुमार दत्ता , सुधीर कुमार दत्ता अधीर कुमार दत्ता , उत्तम दत्ता , रुद्राणी दत्ता , रीना दत्ता , पीयूष चक्रवर्ती बंग सोसायटी में 80 के दशक में बंग सोसायटी के रंगमंच पर नये प्रयोग की शुरुआत हुई सुनील दत्ता ने बादल सरकार के नूतन प्रयोग थर्ड थियेटर और शाशंक बहुगुणा के मनोशारीरिक थियेटर की समावेश करते हुए नाटको में नये प्रयोग किये बाबू देर डाल कुकुर , सेम साईट , डकैत कौन , विशुरेर बीये , मिस्टर जासूस , आमी मोदोंन बोलछी, पिनकुशन , काफी हाउस में इन्तजार , जनता पागल हो गई, हमे हमारा अधिकार दो के साथ ही दर्जनों नाटको का निर्देशन किया इसके साथ ही अभिनय भी किया | 90 के दशक में पीयूष चक्रवर्ती और सुमित दास ने लाईट साउंड का नया प्रयोग किया इसमें प्रकृति के संरक्षण को '' उपकारी वृक्ष और निरकुश मानव , लाल कमल नील कमल , महिषासुर मर्दनी संगीत की खोज में लाईट और साउंड की बेजोड़ प्रयोग करके उसके साथ ही बंग परिवार के बच्चो को भी मंचीय कलाकार बनाया कुमारी लिपि दत्ता , प्रकृति दता , श्रुति दत्ता , डोली मजुमदार , नन्दनी दास , मिष्टी दास , रेशम दास , बोनी दास ,शुभांकर दत्ता , समीर दत्ता , समरेश दत्ता , सुष्मिता दत्ता जैसे बाल कलाकारों ने अपने गीत संगीत नृत्य और अपने अभिनय से इस बंग सोसायटी के रंग मंच को नई दिशा देने का काम किया और आज भी बंग सोसायटी अपनी उसी पुरातन आदि शक्ति ( दुर्गा पूजा ) के परम्पराओं का निर्वहन करती चली आ रही है | वर्तमान समय में परानापुर में काली बाड़ी निर्मित हो चूका है गत बीते 5 वर्षो से वहा पर इस परम्परा का निर्वहन हो रहा है |</div>
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सुनील दत्ता -- स्वतंत्र पत्रकार व समीक्षक</div>
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sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-68980891332805707102019-09-26T23:42:00.000-07:002019-09-26T23:42:12.274-07:00आज जन्मदिन पर भगत सिंह का --<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwtoJFifmMdcY7P5naWW2mMtBaQp9W51akTI8LyY8lJffNNof_6b5rf5fX-k5qaAY5UKp-6IPBj707NmPSb3T9EzLUDq1UK_RnX8luzgwghDHfEiSV_81N146bTZV3ag98LPR23CzvyIA/s1600/BhagatSingh_10216.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="315" data-original-width="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwtoJFifmMdcY7P5naWW2mMtBaQp9W51akTI8LyY8lJffNNof_6b5rf5fX-k5qaAY5UKp-6IPBj707NmPSb3T9EzLUDq1UK_RnX8luzgwghDHfEiSV_81N146bTZV3ag98LPR23CzvyIA/s1600/BhagatSingh_10216.jpg" /></a></div>
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आज जन्मदिन पर भगत के --</div>
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कल भी गुलाम थी - आज भी गुलाम है आम जनता</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; display: inline; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-top: 6px;">
महान क्रांतिकारी महावीर सिंह<br />............( लोग भगत सिंह के साथ रहे क्रांतिकारी महावीर सिंह के बारे में शायद कम ही जानते होंगे | महावीर सिंह का जीवन संघर्ष और उसमे उनके पिता का उत्कृष्ट प्रेरणादायक योगदान आज के पिताओं ,पितामहो के लिए भी शिक्षाप्रद है |क्योंकि वर्तमान दौर के पिताओं का लक्ष्य अपने बेटो ,पोतो को धन ,पद -प्रतिष्ठा और पेशो की उंचाइयो पर येन -केन प्रकारेण चढाना हो गया है |अगर महावीर सिंह और उनके पिता जैसे लोगो के त्याग -बलिदान के फलस्वरूप हमारे राष्ट्र व समाज को कुछ अधिकार मिले थे व मिले है ,तो साम्राज्वाद की वर्तमान विश्वव्यापी चढत -बढत और पितामहो व पिताओं तथा बेटे -बेटियों की निरी स्वार्थी मनोदशाए राष्ट्र व समाज के खासकर बहुसंख्यक जन साधारण के वर्तमान व भविष्य को संकटग्रस्त भी जरुर करेगी |)<br />महावीर सिंह का जन्म 16 सितम्बर 1904 के दिन शाहपुर टहला नामक एक छोटे से गाँव में हुआ था |यह गाँव उत्तर प्रदेश के एटा जिले में है |पिता कुंवर देवी सिंह अच्छे वैद्ध थे और आस -पास के क्षेत्र में उनका अच्छा प्रभाव था |माता श्रीमती शारदा देवी सीढ़ी -सादी एक धर्मपरायण महिला थी |महावीर सिंह की प्रारम्भिक शिक्षा गाँव के ही स्कूल में हुई और उन्होंने हाईस्कूल परीक्षा पास की गवर्मेंट कालेज एटा से |<br />बगावत की भावना महावीर सिंह में बचपन से ही मौजूद थी और राष्ट्र -सम्मान के लिए मर -मिटने की शिक्षा उन्होंने अपने पिता से प्राप्त की थी |घटना जनवरी सन 1922 की है |एक दिन कासगंज तहसील (जिला एटा ) के सरकारी अधिकारियों ने अपनी राजभक्ति प्रदर्शित करने के उद्देश्य से अमन सभा का आयोजन किया | जिलाधीश , पुलिस कप्तान ,स्कूलो के इंस्पेक्टर ,आस -पड़ोस के अमीर -उमरा राय बहादुर ,खान बहादुर आदि जमा हुए | छोटे -छोटे बच्चो को भी जबरदस्ती ले जाकर सभा में बिठाया गया |उनमे महावीर सिंह भी थे |लोग बारी -बारी उठकर अंग्रेजी हुकमत की तारीफ़ में लम्बे -लम्बे भाषण दे रहे थे |तभी बच्चो के बीच से किसी ने जोर से से नारा लगाया 'महात्मा गांधी की जय '!बाकी लडको ने भी उसके स्वर मिलाकर ऊँचे कंठ से समर्थन किया 'महात्मा गांधी की जय '! देखते -देखते गांधी विरोधियो की वह सभा गांधी की जय जयकार के नारों से गूंज उठी |जांच के फलस्वरूप महावीर सिंह को विद्रोही बालको का नेता घोषित कर दिया गया |सजा भी मिली पर उससे उनकी बगावत की भावना और भी मजबूत हो गयी |<br />1925 में जब वे कालेज पढने के लिए कानपुर आये तो असहयोग आन्दोलन सम्पात हो चुका था लेकिन देश की जनता के दिलो की आग ठंठी नही हुई थी |चारो ओर असंतोष की आग सुलग रही थी |स्वत:स्फुरित संघर्षो के रूप में किसानो की बगावते जारी थी |मजदुर तथा मध्यम वर्ग के लोग भी अपने -अपने तरीको से लड़ रहे थे |नौजवानों की क्रांतिकारी टोलियों ने फिर से हथियार उठा लिए थे |परिस्थितियों ने महावीर सिंह को अछूता नही छोड़ा |कालेज में क्रांतिकारी दल से उनका सम्पर्क हुआ और वे उसके सदस्य बन गये |<br />उसी दौरान महावीर के पिता जी ने उनकी शादी तय करने के सम्बन्ध में उनके पास पत्र भेजा |पत्र पाकर वे चिंतित हुए |क्रांतिकारी साथियो से सलाह मशविरा किया |फिर उसी अनुसार पिता जी को राष्ट्र की आजादी के लिए क्रांतिकारी संघर्ष पर चलने की सूचना देते हुए शादी -व्याह के पारिवारिक संबंधो से मुक्ति देने का आग्रह किया |चन्द दिनों बाद पिता का उत्तर आया |उन्होंने लिखा कि '' मुझे यह जानकर बड़ी ख़ुशी हुई कि तुमने अपना जीवन देश के काम में लगाने का निश्चय किया है |मैं तो समझता था कि हमारे वंश में पूर्वजो का खून अब नही रहा और उन्होंने दिल से गुलामी कबूल कर ली है |तुम्हारा पत्र पाकर आज मैं अपने को बड़ा भाग्यशाली समझ रहा हूँ |शादी की बात जहा चल रही थी ,उन्हें जबाब लिख दिया है |निश्चिन्त रहो ,मैं ऐसा कोई काम नही करूंगा जो तुम्हारे मार्ग में बाधक हो |<br />देश कि सेवा का जो मार्ग तुमने चुना है वह बड़ी तपस्या का और बड़ा कठिन मार्ग है लेकिन जब तुम उस पर चल ही पड़े हो तो पीछे न मुड़ना ,साथियो को धोखा मत देना और अपने बूढ़े पिता के नाम का ख्याल रखना | तुम जहा भी रहोगे मेरा आशीर्वाद तुम्हारे साथ है ..............तुम्हारा पिता .देवी सिंह<br />क्रांतिकारी गतिविधियों में लगातार लगे रहे महावीर सिंह लाहौर में बुरी तरह बीमार पड़े |वे संग्रहणी व पेचिश से परेशान थे |कुछ भी हजम नही हो पा रहा था |साथियो ने राय दी कि कुछ दिनों के लिए एटा चले जाओ |तुम पर तो वारेंट नही है |ठीक हो जाने पर वापस चले आना |महावीर ने साथियो से कहा कि -क्या पिता जी कि चिठ्ठी उन्हें याद नही है |उन्होंने स्पष्ट लिखा था कि पीछे मुडकर मत देखना उसमे घर का माया -मोह आदि सब शामिल था और उन्होंने वे शब्द बहुत सोच -समझ कर लिखे थे |फिर साथियो से हंस कर बोले -चिंता मत करो सब ठीक हो जाएगा |इसी बीच लाहौर में पंजाब बैंक पर छापा मारने कि योजना बनी |पहले दिन साथी बैंक पर भी गये |लेकिन महावीर सिंह को जिस कार द्वारा साथियो को बैंक से सही -सलामत निकाल कर लाना था वही ऐसी नही थी कि उस पर भरोसा किया जा सकता |अस्तु भरोसे लायक कार न मिलने तक के लिए योजना स्थगित कर दी गयी |तभी लाहौर में साइमन कमिशन आया |'साइमन कमिशन वापस जाओ " के नारों के साथ काले झंडे के एक विराट प्रदर्शन से उसका स्वागत किया गया |फिर अंधाधुंध लाठिया बरसी ,लाला जी आहात हुए और कुछ दिनों में उनकी मृत्यु हो गयी |यह राष्ट्र के पौरुष को चुनौती थी और क्रान्तिकारियो ने उसे सहर्ष स्वीकार कर लिया |बैंक पर छापा मारने कि योजना स्थगित कर दी गयी और लाला जी पर लाठिया बरसाने वाले पुलिस अधिकारी को मारने का निश्चय किया गया |उस योजना को कार्यान्वित करने में भगत सिंह आजाद तथा राजगुरु के साथ महावीर सिंह का भी काफी योगदान था |<br />साडर्स की हत्या के बाद महावीर सिंह फिर अस्वस्थ रहने लगे |लाहौर का पानी उनके स्वास्थ्य के लिए अनुकूल नही पड़ रहा था |उधर लाहौर का वातावरण भी काफी गरम था |सुखदेव ने उन्हें संयुक्त प्रांत (उत्तर - प्रदेश ) वापस जाने की सलाह दी |आगरा का पता उनके पास नही था ,इसलिए वे कानपुर चले गये और चार दिन सिसोदिया जी के पास छात्रावास में रहे |फिर इलाज के लिए अपने गाँव पिता जी के पास चले गये |आज एक गाँव तो कल दूसरे गाँव आज एक सम्बन्धी के यहा तो कल किसी दूसरे सम्बन्धी या मित्र के यहा |इस प्रकार रोज जगह बदलकर पिताजी से इलाज करवाने में लग गये कि जल्द -से -जल्द स्वस्थ होकर मोर्चे पर वापस जा सके |सन 1929 में दिल्ली असेम्बली भवन में भगत सिंह तथा बटुकेश्वर दत्त द्वारा बम फेके जाने के बाद लोगो की गिरफ्तारिया शुरू हो गयी और अधिकाश: क्रांतिकारी पकडकर लाहौर पहुचा दिए गये |महावीर सिंह भी पकडे गये |पुलिस या जेलवालो से किसी -न किसी बात पर आये दिन क्रान्तिकारियो का झगड़ा हो जाता था |उस समय वे लोग मोटे- तगड़े साथियो को चुन लेते थे और सबका गुस्सा उन पर उतारते |इस प्रकार हर मारपीट में भगत सिंह ,किशोरी लाल ,महावीर सिंह ,जयदेव कपूर ,गया प्रसाद आदि कुछ मोटे -तगड़े साथियो को बाकी के हिस्से की मार खानी पड़ती थी |जेल में क्रान्तिकारियो द्वारा अन्याय के विरुद्ध 13 जुलाई ,1929 से आमरण अनशन शुरू किया गया |दस दिनों तक तो जेल अधिकारियों ने कोई विशेष कार्यवाही नही की |उनका अनुमान था कि यह बीस -बीस बाईस -बाईस साल के छोकरे अधिक दिनों तक बगैर खाए नही रह सकेंगे |लेकिन जब दस दिन हो गये और एक -एक कर साथी बिस्तरों पर पड़ने लगे तो उन्हें चिंता हुई |सरकार ने अनशनकारियो कि देखभाल के लिए डाक्टरों का एक बोर्ड नियुक्त कर दिया था |अनशन के ग्यारहवे दिन से बोर्ड के डाक्टरों ने बलपूर्वक दूध पिलाना आरम्भ कर दिया |महावीर सिंह कुश्ती भी करते थे और गले से भी लड़ते थे ||जेल अधिकारी को पहलवानों के साथ अपनी कोठरी की तरफ आते देख वे जंगला रोकर खड़े हो जाते |एक तरफ आठ -दस पहलवान और दूसरी तरफ अनशन के कमजोर महावीर सिंह |पांच -दस मिनट की धक्का -मुक्की के बाद दरवाजा खुलता तो काबू करने की कुश्ती आरम्भ हो जाती |एक दिन जेल के दो अधिकारी को आपस में बात करते सुना कि 63 दिनों के अनशन में एक दिन भी ऐसा नही गया जिस दिन महावीर सिंह को काबू करने में आधे घंटे से कम समय लगा हो |डाक्टर के साथ भी ऐसी ही बीतती थी | महावीर सिंह ने शत्रु की अदालत को मान्यता देने से इनकार कर दिया था |लाहौर षड्यंत्र केस केअभियुक्तों के प्रचार से घबड़ाकर केस को जल्द -से जल्द समाप्त कर देने के उद्देश्य से ब्रिटिश सरकार ने 1930 के आरम्भ में एक अध्यादेश जारी किया जिसका नाम था 'लाहौर षड्यंत्र केस आध्यादेश ' |इसे 1930 का तीसरा अध्यादेश भी कहा गया था |आध्यादेश के अनुसार लाहौर हाईकोर्ट के तीन जजों का एक ट्रिब्यूनल नियुक्त कर मजिस्ट्रेट की अदालत से केस उठाकर नयी अदालत को सुपुर्द कर दिया गया |नयी अदालत को यह भी अधिकार था कि उसकी निगाह में जब भी अभियुक्त दोषी प्रमाणित हो जाए ,तो बाकी गवाहों की गवाहिया लिए बगैर वही पर केस की सुनवाई समाप्त कर वह अपना निर्णय दे सकती थी |इस अदालत के विरुद्ध कही भी अपील नही हो सकती थी |अदालती सुनवाई के दौरान महावीर सिंह तथा चार अन्य साथियो ने (कुंदन लाल ,बटुकेश्वर दत्त ,गयाप्रसाद और जितेन्द्रनाथ सान्याल ) एक बयान द्वारा अपने उद्देश्य की व्याख्या करते हुए कहा की वे शत्रु की अदालत से किसी प्रकार के न्याय की आशा नही करते है |यह कहकर उन्होंने अदालत को मान्यता देने और उसकी कार्यवाही में भाग लेने से इनकार कर दिया था |<br />महावीर सिंह तथा उनके साथियो का यह बयान लाहौर षड्यंत्र केस के अभियुक्तों की उस समय की राजनितिक एवं सैद्दानतिक समझ पर अच्छा प्रकाश डालता है |बयान के कुछ अंश इस प्रकार थे :<br />".....................हमारा यह दृढ विश्वास है की साम्राज्यवाद लुटने -खसोटने के उद्देश्य से संगठित किए गये एक विस्तृत षड्यंत्र को छोडकर और कुछ नही है |साम्राज्वाद मनुष्य द्वारा मनुष्य का तथा एक राष्ट्र द्वारा दूसरे राष्ट्र को धोखा देकर शोषण करने की नीति के विकास की अंतिम अवस्था है |साम्राज्यवादी अपने लूट -खसोट के मंसूबो को आगे बढाने की गरज से केवल अपनी अदालतों द्वारा ही राजनितिक हत्याए नही करते वरन युद्ध के रूप में कत्ले -आम विनाश तथा अन्य कितने वीभत्स एवं भयानक कार्यो का संगठन करते है |ऐसे लोगो को ,जो उनकी लूट -खसोट की माँगों को पूरा करते है या उनके तबाह करने वाले घृणित मंसूबो का विरोध करते है ,गोली से उड़ा देने में वे जरा भी नही हिचकिचाते |'न्याय तथा शान्ति का रक्षक ' होने के बहाने वे शान्ति का गला घोटते है ,अशांति की सृष्टि करते है ,बेगुनाहों की जाने लेते है और सभी प्रकार के जुल्मो को प्रोत्साहन देते है |<br />हमारा यह विश्वास है कि मनुष्य होने के नाते हर व्यक्ति आजादी का हक़दार है ,उसे कोई दुसरा व्यक्ति दबाकर नही रख सकता |हर मनुष्य को अपनी मेहनत का फल पाने का पूरा अधिकार है और हर राष्ट्र अपने साधनों का पूरा मालिक है |यदि कोई सरकार उन्हें उनके इन प्रारम्भिक अधिकारों से वंचित रखती है तो लोगो का अधिकार है -नही ,उनका कर्तव्य है की ऐसी सरकार को उलट दे ,उसे मिटा दे |चूँकि ब्रिटिश सरकार इन वसूलो से ,जिन के लिए हम खड़े हुए है बिलकुल परे है इसलिए हमारा दृढ विश्वास है कि क्रान्ति के द्वारा मौजूदा हुकूमत को समाप्त करने के लिए सभी कोशिशे तथा सभी उपाय न्याय संगत है |हम परिवर्तन चाहते है -सामाजिक ,राजनितिक तथा आर्थिक ,सभी क्षेत्रो में आमूल परिवर्तन |हम मौजूदा समाज को जड़ से उखाडकर उसके स्थान पर एक ऐसे समाज की स्थापना करना चाहते है कि जिसमे मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण असम्भव हो जाए और हर व्यक्ति को हर क्षेत्र में पूरी आजादी हासिल हो जाए |हम महसूस करते है की जब तक समाज का पूरा ढाचा ही नही बदला जाता और उसकी जगह पर समाजवादी समाज की स्थापना नही हो जाती तब तक दुनिया महाविनाश के खतरे से बाहर नही है |<br />रही बात उपायों की -शांतिमय अथवा दुसरे -जिन्हें हम क्रांतिकारी आदर्श की पूर्ति के लिए काम में लायेंगे |हम कह देना चाहते है की इसका फैसला बहुत कुछ उन लोगो पर निर्भर करता है जिसके पास ताकत है |क्रांतिकारी तो फायदा चाहने के सिद्धांत पर विश्वास करने के नाते शान्ति के उपासक है -सच्ची और टिकने वाली शान्ति के जिसका आधार न्याय तथा समानता पर है ,न की कायरता पर आधारित तथा संगीनों की नोक पर बचाकर रखी जाने वाली शान्ति के |<br />बयान के अन्त में कहा गया गया था ,'हम पर ब्रिटिश सरकार के विरुद्ध युद्ध छेड़ने का अभियोग लगाया गया है |हम ब्रिटिश सरकार की बनाई हुई किसी भी अदालत से न्याय की आशा नही रखते और इसलिए हम न्याय के नाटक में भाग नही लेंगे |"<br />केस समाप्त हो जाने पर सम्राट के खिआफ युद्ध और सांडर्स की हत्या में सहायता करने के अभियोग में उन्हें उनके सात अन्य साथियो के साथ आजन्म कारावास का दंड दिया गया |सजा के बाद कुछ दिनों तक पंजाब की जेलों में रखकर बाकी लोगो को (भगत सिंह राजगुरु सुखदेव और किशोरी लाल के अतिरिक्त )मद्रास प्रांत की विभिन्न जेलों में भेज दिया गया |महावीर सिंह और गयाप्रसाद को बेलोरी (कर्नाटक राज्य के अंतर्गत ) सेंट्रल जेल ले जाया गया |<br />वे 1930 -31 के सत्याग्रह के दिन थे और बेलारी जेल स्याग्रही बन्दियो से भरा था |जेल में इन दोनों साथियो ने कैदी नम्बर की तख्ती सीने पर लटकाने ,टोपी पहने ,परेड के दौरान सर पर बिस्तरा आदि रखकर खड़े होने से इनकार कर दिया |<br />जेलर अपने समय का मुक्केबाज था |वह सिपाहियों से उन्हें खड़ा करवाता ,फिर हर एक पर दस -दस ,पन्द्रह -पन्द्रह तक मुक्केबाजी का अभ्यास करता |जेलर ने वाडर से कहकर महावीर सिंह की कोठरी खुलवाई |वाडरो ने महावीर सिंह को बाहर लाकर जेलर के सामने खड़ा कर दिया और उसने मुक्केबाजी शुरू कर दी |उस दिन महावीर सिंह के हाथो में हथकड़ी नही थी |उन्होंने एक झटके से अपना दाहिना हाथ छुडा लिया और जेलर के मुँह पर इतनी जोर से घुसा मार दिया की हाथ -पैर बंधे कैदियों पर घुसेबाजी का अभ्यास करने वाले उस बुजदिल जेलर का बहादुर कैदियों पर मुक्केबाजी समाप्त हो गयी |हालाकि इसके बाद दंड महावीर सिंह को तीस बेतों की सजा झेलनी पड़ी |हर बेत की सजा के साथ टिकटिकी पर बंधे महावीर सिंह 'जिंदाबाद 'के नारे लगाते रहे |उनके पीठ की खाल उधडती रही ,पर उनके नारे तीव्रतर होते गये |तीस की गिनती पूरी होने पर वहा खड़े अस्पताल के लोगो ने उन्हें टिकटिकी से उतारा और स्ट्रेचर पर डालकर अस्पताल ले जाना चाहा |लेकिन महावीर सिंह ने स्ट्रेचर पर लेटने या किसी का सहारा लेने से इनकार कर दिया |उन्होंने जेलर की ओर देखकर जेल को क़पा देने वाली आवाज में एक बार फिर नारा लगाया और उन्नत भाल टहलते हुए अपने अहाते चले गये |जेलर भी सर झुकाए धीमी गति से चुपचाप अपने दफ्तर की ओर चल दिया -जैसे बेत महावीर सिंह को नही उसकी को लगे हो |जनवरी 1933 में उन्हें उनके कुछ साथियो के साथ मद्रास से अण्डमान (काला पानी )भेज दिया गया |उन दिनों अण्डमान जेल की हालत बड़ी खराब थी |वहा इंसान जानवर बनाकर रखा जाता था |अस्तु सम्मानजनक व्यवहार ,अच्छा खाना ,पढने -लिखने की सुविधाए ,रात में रौशनी आदि की मांगो को लेकर सभी राजनितिक बंदियों ने 12 मई,1933 से अनशन आरम्भ कर दिया |उससे पूर्व इतने अधिक बन्दियों ने एक साथ इतने दिनों तक कही भी अनशन नही किया था |अनशन के छठे दिन से ही अधिकारियों ने बलपूर्वक दूध पिलाने का कार्यक्रम आरम्भ कर दिया |<br />आधे घण्टे की कुश्ती के बाद दस -बारह व्यक्तियों ने मिलकर महावीर सिंह को जमीन पर पटक दिया और डाक्टर ने एक घुटना उनके सीने पर रखकर नली नाक के अन्दर चला दी |उसने यह देखने की परवाह नही की की नली पेट में न जाकर महावीर सिंह के फेफड़ो में चली गयी है |अपना फर्ज पूरा करने की धुन में पूरा एक सेर दूध उसने फेफड़ो में भर दिया और उन्हें मछली की तरह छटपटाता हुआ छोडकर अपने दल -बल के साथ दूसरे बन्दी को दूध पिलाने चला गया |यह घटना 17 मई 1933 की शाम की है |महावीर सिंह की तबियत तुरंत बिगड़ने लगी |कैदियों का शोर सुनकर डाक्टर उन्हें देखने वापस आया लेकिन उस समय तक उनकी हालत बिगड़ चूकि थी |उन्हें अस्पताल ले जाया गया जहा देर रात के बारह बजे के बाद आजीवन लड़ते रहने का व्रत लेकर चलने वाला हमारा अथक क्रांतिकारी देश की माटी में विलीन हो गया |अधिकारियों ने चोरी -चोरी उनके शव को समुद्र के हवाले कर दिया |आगे चलकर उस अनशन में दो और क्रांतिकारी मोहित मित्र और मोहन किशोर शहीद हुए |महावीर सिंह के कपड़ो में उनके पिता का एक पत्र भी मिला था |वह पत्र उन्होंने महावीर सिंह के अण्डमान से लिखे उक्त पत्र के उत्तर में लिखा था | पत्र का सारांश कुछ ऐसा है "इस टापू पर सरकार ने देशभर के जगमगाते हीरे चुन -चुनकर जमा किए है |मुझे ख़ुशी है की तुम्हे उन हीरो के बीच रहने का मौक़ा मिल रहा है |उनके बीच रहकर तुम और चमको ,मेरा तथा देश का नाम अधिक रौशन करो ,यही मेरा आशीर्वाद है "|<br />आज जिस आजादी का उपभोग हम कर रहे है उसकी भव्य इमारत की बुनियाद डालने में महावीर सिंह उन जैसे कितने अज्ञात क्रान्तिकारियो ने अपना रक्त और माँस गला दिया था |किसी देश में महावीर सिंह जैसे बहादुर देशभक्त और उनके पिता जैसी आत्माए रोज -रोज जन्म नही लेती |उनकी यादगार हमारे गौरवपूर्ण इतिहास की पवित्र धरोहर है |क्या हम उसका उचित सम्मान कर रहे है ?<br />--"भगत सिंह के साथी क्रांतकारी शिव वर्मा की संस्मृतियो से |<br />पिता का उपरोक्त पत्र महावीर सिंह द्वारा लिखे पत्र के उत्तर के रूप में आया था |महावीर सिंह का पत्र 'भगत सिंह एवं साथियो के दस्तावेज में मौजूद है |उसको हम संक्षिप्त रूप में दे रहे है |<br />पूज्य पिताजी ! पोर्टब्लयेर (अंडमान ).....प्यारे भाई का क्या हाल है ...इसकी सुचना मुझे शीघ्र दीजिएगा |उसे केवल वैद्ध ही बनने का उपदेश न देना ,बल्कि साथ -ही साथ मनुष्य बनाना भी बतलाना |आजकल मनुष्य वही हो सकता है जिसे वर्तमान वातावरण का ज्ञान हो ,जो मनुष्य के कर्तव्य को जानता ही न हो परन्तु उसका पालन भी करता हो |इसलिए समाज की धरोहर को आलस्य तथा आरामतलबी तथा स्वार्थपरता में डालकर समाज के सामने कृतघ्न न साबित हो |इससे शारीरिक तथा मानसिक दोनों प्रकार की उन्नति करता रहे ,क्योकि दोनों आवश्यक है |शारीरिक पुष्टि अन्न तथा व्यायाम से तथा मानसिक अध्ययन से |उसे आजकल के वातावरण का ज्ञान करने के लिए समाचार पत्र तथा एतिहासिक ,साम्पत्तिक तथा राजनैतिक ,सामाजिक पुस्तको का अवलोकन (अध्ययन ) को कहिये |समाज से मेरा मतलब आर्य समाज अथवा अन्य संकीर्णताव्य्जक समाज नही है ,परन्तु जनसाधारण का है |क्योंकि ये धार्मिक समाज मेरे सामने संकीर्ण होने के कारण कोई भी मूल्य नही रखते है और साथ ही इस संकीर्णता तथा स्वार्थपरता तथा अन्यायपूर्ण होने के कारण सब धर्मो से दूर रहना चाहता हूँ और दुसरो को भी ऐसा ही उपदेश देता हूँ (और )उसको सबसे बढकर तथा मनुष्य तथा समाज का (के लिए )कल्याणकारी समझता हूँ वह है "मनुष्य का मनुष्य तथा प्राणी -मात्र के साथ के कर्तव्य बिना किसी जाति-भेद ,रंग भेद धर्म तथा धन भेद के "|...................आपका आज्ञाकारी पुत्र महावीर सिंह .....(सेलुलर जेल ,पोर्टब्लयेर (अंडमान )<br />.......... प्रस्तुति -- सुनील दत्ता .पत्रकार</div>
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sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-15458572187741039902019-09-26T23:31:00.000-07:002019-09-26T23:31:20.729-07:00जमात - ए - उलमा -ए हिन्द और उल्माओ के आन्दोलन - भाग - एक <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="" data-block="true" data-editor="7ek86" data-offset-key="6p487-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="6p487-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="6p487-0-0" style="font-family: inherit;">लहू बोलता भी हैं - </span></div>
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<div class="" data-block="true" data-editor="7ek86" data-offset-key="25rqn-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="25rqn-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="25rqn-0-0" style="font-family: inherit;"> </span></div>
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<div class="" data-block="true" data-editor="7ek86" data-offset-key="44aoa-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHPnAsZleTAT_lSpAhzlygViiTorrmsTMV31rzOJOxviuSyXvJ1HEEopT8K8RAm6ES-EPyz6nahk1FDA0HkV8Gm-5CXGpZ_hGsO-bWMqt2A7ni9-k8VHhad_r6kC3BMji4-9-wIWsEN3k/s1600/1857-revolt-rao-umrao-singh-bhati-e1496224730960.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="633" data-original-width="1000" height="202" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiHPnAsZleTAT_lSpAhzlygViiTorrmsTMV31rzOJOxviuSyXvJ1HEEopT8K8RAm6ES-EPyz6nahk1FDA0HkV8Gm-5CXGpZ_hGsO-bWMqt2A7ni9-k8VHhad_r6kC3BMji4-9-wIWsEN3k/s320/1857-revolt-rao-umrao-singh-bhati-e1496224730960.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="44aoa-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="44aoa-0-0" style="font-family: inherit;">जमात - ए - उलमा -ए हिन्द और उल्माओ के आन्दोलन </span></div>
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<div class="" data-block="true" data-editor="7ek86" data-offset-key="4gh3m-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="4gh3m-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="4gh3m-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="7ek86" data-offset-key="86pms-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="86pms-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="86pms-0-0" style="font-family: inherit;">अंग्रेजो ने सन 1799 में टीपू सुलतान को धोखे से हराकर उनका कत्ल कर दिया था | उससे पहले प्लासी की जंग में भी उन्होंने नबाब के ख़ास लोगो को अपनी तरफ मिलाकर उनका कत्ल करके उनकी सरहदों तक पर अपना कब्जा जमा लिया था | इस तरह बंगाल , बिहार , उड़ीसा और युनाईटेड प्राविन्स के ज्यादातर हिस्से ईस्ट इंडिया कम्पनी के जरिये ब्रिटिश हुकूमत के कब्जे में आ गये थे | अवध का सूबा ब्रिटिश हुकूमत के लिए एक कोरिडोर की तरह था | एक समझौते के मुताबिक़ हैदराबाद पर ब्रिटिश हुकूमत का ही असर था | इधर , मराठा आपस में न सिर्फ बटे हुए थे , बल्कि खुद आपस में ही लड़ भी रहे थे | दूसरी तरफ मराठो से जंग में अंग्रेज अफसरों की चालाकी से मराठा कमजोर हो गये | इसका फायदा अंग्रेजो ने उठाया और अपने रास्ते की रुकावट दूर कर ली | मराठो के बाद अंग्रेजो की निगाह सिंधिया - राज पर थी जिसे आपसी संधि के जरिये ब्रिटिश हुकूमत ने अपनी तरफ कर लिया | इसके बाद अंग्रेजो ने दिल्ली की तरफ रुख किया | दिल्ली के राजा शाह आलम सेहत से कमजोर और अंधे हो चुके थे | उनकी जंग लड़ने की हालत भी नही थी | इसका भी अंग्रेजो ने भरपूर फायदा उठाया और उन्हें अपनी पनाह में लेकर उनकी जरूरतों का बन्दोबस्त करके उन्हें भी हुकूमत से हटाकर दिल्ली की हुकूमत को भी पूरी तरह अपने कब्जे में कर लिया | अब हिन्दुस्तानियों को डराने की कार्यवाही शुरू हुई | दिल्ली सडको पर अंग्रेजी फ़ौज ने बगैर किसी वजह के ही अपनी ताकत का मुजाहरा किया | बचे हुए नवाबो और जमींदारों को भी डरा धमका सबसे अलग - अलग संधियाँ करके उन्हें मदद करने का लालच दिया और उनके हलको को भी अपने कब्जे में कर लिया | बाद में उनकी हिफाजत के लिए जो सेनाये अंग्रेजो ने तैनात की , उनका खर्च भी उन्ही पर डालकर उन्हें कर्जदार बना दिया | जो सरदार , नवाब या जमींदार कर्ज की अदायगी नही करता , उसकी जायदाद और एजाज को जब्त कर लिया जाता था | देश के उत्तर - पश्चिम में सिख - सामंत आपस में छोटी - बड़ी लड़ाई लड़कर थक हुके थे | सभी सिख - सामन्तो को एक - एक करके सिख - राजनेता राजा रंजित सिंह ने अपना शासन बरकरार रखने के लिए ईस्ट इंडिया कम्पनी से एक शान्ति - संधि कायम की अपने - आप को सुरक्षित कर लिया था | इस संधि के बाद जब एक तरफ अंग्रेजो से फौरी खतरा टल गया तो दूसरी तरफ उनके शासन में मुसलमानों के साथ भेदभाव और ज्यादती के अलावा उन पर जुल्म बढने लगे | कई मस्जिद और खानकाहे तोड़ी जाने लगी | पुरे पंजाब में माहौल खराब होने लगा , जबकि वहां मुसलमान तादात के एतबार से अक्सरियत में थे | अब कलकत्ता से दिल्ली तक कम्पनी के कब्जे में पूरी तरह से आ चुका था , जिसका फायदा उठाकर अंग्रेजो ने ईसाइयत को मजबूत करना शुरू किया | आम कारोबारियों और मुसाफिरों के शहर में दाखिल होने पर तो कोई रोक नही थी , लेकिन शुजाउल मुल्क और विलायत बेगम जैसे ख़ास लोगो को शहर में घुसने पर पाबंदी थी | तब की मजबूत रियासतों में से हैदराबाद , रामपुर और लखनऊ ने मुहायदे के तहत अंग्रेज अफसरों के मातहत काम करना शुरू कर दिया था | एक तरीके से इन रियासतों ने भी अंग्रेजो की गुलामी मंजूर कर ली थी | कितनी हैरत की बात थी कि भारतीयों के खर्चे पर पलने वाली भारतीय फ़ौज अब अंग्रेजो के हुकम की गुलाम होकर भारतीयों पर ही जुल्मो - ज्यादती करने पर मजबूर थी | सारे राजा , नवाब , जमींदार व जागीरदार इन मंजर का तमाशा देख रहे थे |अंग्रेजो की बढती ताकत और चालाकी से फैलाए हुए उनके जाल में एक - एक करके ज्यादातर रियासते फंसकर गुलाम हो गयी अंग्रेज अब मुस्लिम - समाज से बदला लेने की तैयारी में लग गये थे , जिसे देखते हुए मुस्लिम - समाज में बेचैनी बढनी लाजिमी थी | आगे जारी भाग - एक </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="7ek86" data-offset-key="8647r-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8647r-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="8647r-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="7ek86" data-offset-key="9u52i-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9u52i-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="9u52i-0-0" style="font-family: inherit;">लहू बोलता भी है - सैय्यद शाहनवाज कादरी </span></div>
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<div class="" data-block="true" data-editor="7ek86" data-offset-key="52ds2-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="52ds2-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="52ds2-0-0" style="font-family: inherit;">प्रस्तुती - सुनील दत्ता - स्वतंत्र पत्रकार - समीक्षक </span></div>
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sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-89770706772903714322019-09-20T02:35:00.003-07:002019-09-20T02:36:10.482-07:00हिंदू बनाम हिंदू ----------------------- राममनोहर लोहिया<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-" style="color: #1d2129; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mf m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mj" style="direction: ltr; font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;">हिंदू बनाम हिंदू ----------------------- राममनोहर लोहिया</span></div>
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<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
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<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-" style="color: #1d2129; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mf m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mj" style="direction: ltr; font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;">भारतीय इतिहास की सबसे बड़ी लड़ाई, हिंदू धर्म में उदारवाद और कट्टरता की लड़ाई पिछले पाँच हजार सालों से भी अधिक समय से चल रही है और उसका अंत अभी भी दिखाई नहीं पड़ता। इस बात की कोई कोशिश नहीं की गई, जो होनी चाहिए थी कि इस लड़ाई को नजर में रख कर हिंदुस्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">तान के इतिहास को देखा जाए। लेकिन देश में जो कुछ होता है, उसका बहुत बड़ा हिस्सा इसी के कारण होता है। सभी धर्मों में किसी न किसी समय उदारवादियों और कट्टरपंथियों की लड़ाई हुई है। लेकिन हिंदू धर्म के अलावा वे बँट गए,अक्सर उनमें रक्तपात हुआ और थोड़े या बहुत दिनों की लड़ाई के बाद वे झगड़े पर काबू पाने में कामयाब हो गए। हिंदू धर्म में लगातार उदारवादियों और कट्टरपंथियों का झगड़ा चला आ रहा है जिसमें कभी एक की जीत होती है कभी दूसरे की और खुला रक्तपात तो कभी नहीं हुआ है, लेकिन झगड़ा आज तक हल नहीं हुआ और झगड़े के सवालों पर एक धुंध छा गया है। ईसाई, इस्लाम और बौद्ध, सभी धर्मों में झगड़े हुए। कैथोलिक मत में एक समय इतने कट्टरपंथी तत्व इकट्ठा हो गए कि प्रोटेस्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">टेंट मत ने, जो उस समय उदारवादी था, उसे चुनौती दी। लेकिन सभी लोग जानते हैं कि सुधार आंदोलन के बाद प्रोटेस्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">टेंट मत में खुद भी कट्टरता आ गई। कैथोलिक और प्रोटेस्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">टेंट मतों के सिद्धांतों में अब भी बहुत फर्क है लेकिन एक को कट्टरपंथी और दूसरे को उदारवादी कहना मुश्किल है। ईसाई धर्म में सिद्धांत और संगठन का भेद है तो iइस्लाम धर्म में शिया-सुन्नी का बँटवारा इतिहास के घटनाक्रम से संबंधित है। इसी तरह बौद्ध धर्म हीनयान और महायान के दो मतों में बँट गया और उनमें कभी रक्तपात तो नहीं हुआ, लेकिन उसका मतभेद सिद्धांत के बारे में है, समाज की व्यवस्था से उसका कोई संबंध नहीं। हिंदू धर्म में ऐसा कोई बँटवारा नहीं हुआ। अलबत्ता वह बराबर छोटे-छोटे मतों में टूटता रहा है। नया मत उतनी ही बार उसके ही एक नए हिस्से के रूप में वापस आ गया। इसीलिए सिद्धांत के सवाल कभी साथ-साथ नहीं उठे और सामाजिक संघर्षों का हल नहीं हुआ। हिंदू धर्म नए मतों को जन्म देने में उतना ही तेज है जितना प्रोटेस्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">टेंट मत, लेकिन उन सभी के ऊपर वह एकता का अजीब आवरण डाल देता है जैसी एकता कैथोलिक संगठन ने अंदरूनी भेदों पर रोक लगा कर कायम की है। इस तरह हिंदू धर्म में जहाँ एक और कट्टरता और अंधविश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वास का घर है, वहाँ वह नई-नई खोजों की व्यवस्था भी है। हिंदू धर्म अब तक अपने अंदर उदारवाद और कट्टरता के झगड़े का हल क्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">यों नहीं कर सका, इसका पता लगाने की कोशिश करने के पहले, जो बुनियादी दृष्टि-भेद हमेशा रहा है, उस पर नजर डालना जरूरी है। चार बड़े और ठोस सवालों - वर्ण, स्त्री , संपत्ति और सहनशीलता - के बारे में हिंदू धर्म बराबर उदारवाद और कट्टरता का रुख बारी-बारी से लेता रहा है। चार हजार साल या उससे भी अधिक समय पहले कुछ हिंदुओं के कान में दूसरे हिंदुओं के द्वारा सीसा गला कर डाल दिया जाता था और उनकी जबान खींच ली जाती थी क्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">योंकि वर्ण व्यवस्था का नियम था कि कोई शूद्र वेदों को पढ़े या सुने नहीं। तीन सौ साल पहले शिवाजी को यह मानना पड़ा था कि उनका वंश हमेशा ब्राह्मणों को ही मंत्री बनाएगा ताकि हिंदू रीतियों के अनुसार उनका राजतिलक हो सके। करीब दो सौ वर्ष पहले, पानीपत की आखिरी लड़ाई में, जिसके फलस्वरूप हिन्दुस्तान पर अंग्रेजों का राज्य कायम हुआ, एक हिंदू सरदार दूसरे सरदार से इसलिए लड़ गया कि वह अपने वर्ण के अनुसार ऊँची जमीन पर तंबू लगाना चाहता था। करीब पंद्रह साल पहले एक हिंदू ने हिंदुत्व की रक्षा करने की इच्छा से महात्मा गांधी पर बम फेंका था, क्योंकि उस समय वे छुआछूत का नाश करने में लगे थे। कुछ दिनों पहले तक, और कुछ इलाकों में अब भी हिंदू नाई अछूत हिंदुओं की हजामत बनाने को तैयार नहीं होते, हालाँकि गैर-हिंदुओं का काम करने में उन्हें कोई एतराज नहीं होता। इसके साथ ही प्राचीन काल में वर्ण व्यवस्था के खिलाफ दो बड़े विद्रोह हुए। एक, पूरे उपनिषद में वर्ण व्यवस्था को सभी रूपों में पूरी तरह खत्म करने की कोशिश की गई है।हिन्दुस्तान के प्राचीन
साहित्य में वर्ण व्यवस्था का जो विरोध मिलता है, उसके रूप, भाषा और विस्तार से पता चलता है कि ये विरोध दो अलग-अलग कालों में हुए - एक, आलोचना का काल और दूसरा, निंदा का। इस सवाल को भविष्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">य की खोजों के लिए छोड़ा जा सकता है, लेकिन इतना साफ है कि मौर्य और गुप्त वंशों के स्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वर्ण-काल वर्ण व्यवस्था के एक व्यापक विरोध के बाद हुए। लेकिन वर्ण कभी पूरी तरह खत्म नहीं होते। कुछ कालों में बहुत सख्त होते हैं और कुछ अन्य कालों में उनका बंधन ढीला पड़ जाता है। कट्टरपंथी और उदारवादी वर्ण व्यवस्था के अंदर ही एक-दूसरे से जुड़े रहते हैं और हिंदू इतिहास के दो कालों में एक या दूसरी धारा के प्रभुत्व का ही अंतर होता है। इस समय उदारवादी का जोर है और कट्टरपंथियों में इतनी हिम्मत नहीं है कि वे गौर कर सकें। लेकिन कट्टरता उदारवादी विचारों में घुस कर अपने को बचाने की कोशिश कर रही है। अगर जन्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">मना वर्णों की बात करने का समय नहीं तो कर्मणा जातियों की बात की जाती है। अगर लोग वर्ण व्यवस्था का समर्थन नहीं करते तो उसके खिलाफ काम भी शायद ही कभी करते हैं और एक वातावरण बन गया है जिसमें हिंदुओं की तर्कबुद्धि और उनकी दिमागी आदतों में टकराव है। व्यवस्था के रूप में वर्ण कहीं-कहीं ढीले हो गए हैं लेकिन दिमागी आदत के रूप में अभी भी मौजूद हैं। इस बात की आशंका है कि हिंदू धर्म में कट्टरता और उदारता का झगड़ा अभी भी हल न हो।</span></div>
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<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-" style="color: #1d2129; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mf m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mj" style="direction: ltr; font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;">आधुनिक साहित्य ने हमें यह बताया है कि केवल स्त्री ही जानती है कि उसके बच्चे का पिता कौन है, लेकिन तीन हजार वर्ष या उसके भी पहले जबाल को स्वंय भी नहीं मालूम था कि उसके बच्चे का पिता कौन है और प्राचीन साहित्य में उसका नाम एक पवित्र स्त्री के रूप में आदर के साथ लिया गया है। हालाँकि वर्ण व्यवस्था ने उसके बेटे को ब्राह्मण बना कर उसे भी हजम कर लिया। उदार काल का साहित्य हमें चेतावनी देता है कि परिवारों के स्रोत की खोज नहीं करनी चाहिए क्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">योंकि नदी के स्रोत की तरह वहाँ भी गंदगी होती है। अगर स्त्री बलात्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">कार का सफलतापूर्वक विरोध न कर सके तो उसे कोई दोष नहीं होता क्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">योंकि इस साहित्य के अनुसार स्त्री का शरीर हर महीने नया हो जाता है। स्त्री को भी तलाक और संपत्ति का अधिकार है। हिंदू धर्म के स्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वर्ण युगों में स्त्री के प्रति यह उदार दृष्टिकोण मिलता है जबकि कट्टरता के युगों में उसे केवल एक प्रकार की संपत्ति माना गया है जो पिता, पति या पुत्र के अधिकार में रहती है।</span></div>
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<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-" style="color: #1d2129; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mf m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mj" style="direction: ltr; font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;">इस समय हिंदू स्त्री एक अजीब स्थिति में है, जिसमें उदारता भी है और कट्टरता भी। दुनिया के और भी हिस्से हैं जहाँ स्त्री के लिए सम्मानपूर्ण पद पाना आसान है लेकिन संपत्ति और विवाह के संबंध में पुरुष के समान ही स्त्री के भी अधिकार हों, इसका विरोध अब भी होता है। मुझे ऐसे पर्चे पढ़ने को मिले जिनमें स्त्री को संपत्ति का अधिकार न देने की वकालत इस तर्क पर की गई थी कि वह दूसरे धर्म के व्यक्ति से प्रेम करने लगे अपना धर्म न बदल दे, जैसे यह दलील पुरुषों के लिए कहीं ज्यादा सच न हो। जमीन के छोटे-छोटे टुकड़े नहीं हों, यह अलग सवाल है, जो स्त्री व पुरुष दोनों वारिसों पर लागू होता है, और एक सीमा से छोटे टुकड़ों के और टुकड़े न होने पाएँ, इसका कोई तरीका निकालना चाहिए। ज</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">ब तक कानून या रीति-रिवाज या दिमागी आदतों में स्त्री और पुरुष के बीच विवाह और संपत्ति के बारे में फर्क रहेगा, तब तक कट्टरता पूरी तरह खत्म नहीं होगी। हिंदुओं के अंदर स्त्री को देवी के रूप में देखने की इच्छा , जो अपने उच्च संस्थान से कभी न उतरे, उदार से उदार लोगों के दिमाग में भी बेमतलब के और संदेहास्पद खयाल पैदा कर देती है। उदारता और कट्टरता एक-दूसरे से जुड़ी रहेंगी जब तक हिंदू अपनी स्त्री को अपने समान ही इंसान नहीं मानने लगता। हिंदू धर्म में संपत्ति की भावना संचय न करने और लगाव न रखने के सिद्धांत के कारण उदार है। लेकिन कट्टरपंथी हिंदू कर्म-सिद्धांत की इस प्रकार व्याख्या करता है कि धन और जन्म या शक्ति का स्थान ऊँचा है और जो कुछ है वही ठीक भी है। संपत्ति का मौजूदा सवाल कि मिल्कियत निजी हो या सामाजिक, हाल ही का है। लेकिन संपत्ति की स्वीकृति </span><span style="font-family: inherit;"> व्यवस्था </span><span style="font-family: inherit;"> या संपत्ति से कोई लगाव न रखने के रूप में यह सवाल हिंदू दिमाग में बराबर रहा है। अन्य </span><span style="font-family: inherit;"> सवालों की तरह संपत्ति और शक्ति के सवालों पर भी हिंदू दिमाग अपने विचारों को उनकी तार्किक परिणति तक भी नहीं ले जा पाया। समय और व्यक्ति </span><span style="font-family: inherit;"> के साथ हिंदू धर्म में इतना ही फर्क पड़ता है कि एक या दूसरे को प्राथमिकता मिलती है। आम तौर पर यह माना जाता है कि सहिष्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">णुता हिंदुओं का विशेष गुण है। यह गलत है, सिवाय इसके कि खुला रक्तपात </span><span style="font-family: inherit;"> अभी तक उसे पसंद नहीं रहा। हिंदू धर्म में कट्टरपंथी हमेशा प्रभुताशाली मत के अलावा अन्य </span><span style="font-family: inherit;"> मतों और विश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वासों का दमन कर के एकरूपता के द्वारा एकता कायम करने की कोशिश करते रहे हैं लेकिन उन्हें </span><span style="font-family: inherit;"> भी सफलता नहीं मिली। उन्हें </span><span style="font-family: inherit;"> अब तक आम तौर पर बचपना ही माना जाता था क्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">योंकि कुछ समय पहले तक विविधता में एकता का सिद्धांत हिंदू धर्म के अपने मतों पर ही लागू किया जाता था, इसलिए हिंदू धर्म में लगभग हमेशा ही सहिष्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">णुता का अंश बल प्रयोग से ज्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">यादा रहता था, लेकिन यूरोप की राष्ट्रीयता </span><span style="font-family: inherit;"> ने इससे मिलते-जुलते जिस सिद्धांत को जन्म </span><span style="font-family: inherit;"> दिया है, उससे इसका अर्थ समझ लेना चाहिए। वाल्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">टेयर जानता था कि उसका विरोधी गलती पर ही है, फिर भी वह सहिष्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">णुता के लिए, विरोधी के खुल कर बोलने के अधिकार के लिए लड़ने को तैयार था। इसके विपरीत हिंदू धर्म में सहिष्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">णुता की बुनियाद यह है कि अलग-अलग बातें अपनी जगह पर सही हो सकती हैं। वह मानता है कि अलग-अलग क्षेत्रों और वर्गों में अलग-अलग सिद्धांत और चलन हो सकते हैं, और उनके बीच वह कोई फैसला करने को तैयार नहीं। वह आदमी की जिंदगी में एकरूपता नहीं चाहता, स्वेच्छा </span><span style="font-family: inherit;">से भी नहीं, और ऐसी विविधता में एकता चाहता है जिसकी परिभाषा नहीं की जा सकती, लेकिन जो अब तक उसके अलग-अलग मतों को एक लड़ी में पिरोती रही है। अत: उसमें सहिष्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">णुता का गुण इस विश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वास के कारण है कि किसी की जिंदगी में हस्तक्षेप </span><span style="font-family: inherit;"> नहीं करना चाहिए, इस विश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वास के कारण कि अलग-अलग बातें गलत ही हों यह जरूरी नहीं है, बल्कि वे सच्चाई </span><span style="font-family: inherit;"> को अलग-अलग ढंग से व्यक्त </span><span style="font-family: inherit;"> कर सकती हैं। कट्टरपंथियों ने अक्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">सर हिंदू धर्म में एकरूपता की एकता कायम करने की कोशिश की है। उनके उद्देश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">य कभी बुरे नहीं रहे। उनकी कोशिशों के पीछे अक्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">सर शायद स्थायित्व </span><span style="font-family: inherit;"> और शक्ति की इच्छा </span><span style="font-family: inherit;"> थी, लेकिन उनके कामों के नतीजे हमेशा बहुत बुरे हुए। मैं भारतीय इतिहास का एक भी ऐसा काल नहीं जानता जिसमें कट्टरपंथी हिंदू धर्म भारत में एकता या खुशहाली ला सका हो। जब भी भारत में एकता या खुशहाली आई, तो हमेशा वर्ण, स्त्री </span><span style="font-family: inherit;">, संपत्ति, सहिष्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">णुता आदि के संबंध में हिंदू धर्म में उदारवादियों का प्रभाव अधिक था। हिंदू धर्म में कट्टरपंथी जोश बढ़ने पर हमेशा देश सामाजिक और राजनैतिक दृष्टियों से टूटा है और भारतीय राष्ट्र </span><span style="font-family: inherit;"> में,राज्य </span><span style="font-family: inherit;"> और समुदाय के रूप में बिखराव आया है। मैं नहीं कह सकता कि ऐसे सभी काल जिनमें देश टूट कर छोटे-छोटे राज्यों </span><span style="font-family: inherit;"> में बँट गया, कट्टरपंथी प्रभुता के काल थे, लेकिन इसमें कोई शक नहीं कि देश में एकता तभी आई जब हिंदू दिमाग पर उदार विचारों का प्रभाव था। आधुनिक इतिहास में देश में एकता लाने की कई बड़ी कोशिशें असफल हुईं। ज्ञानेश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वर का उदार मत शिवाजी ओर बाजीराव के काल में अपनी चोटी पर पहुँचा, लेकिन सफल होने के पहले ही पेशवाओं की कट्टरता में गिर गया। फिर गुरु नानक के उदार मत से शुरू होनेवाला आंदोलन रणजीत सिंह के समय अपनी चोटी पर पहुँचा, लेकिन जल्दी </span><span style="font-family: inherit;"> ही सिक्ख </span><span style="font-family: inherit;"> सरदारों के कट्टरपंथी झगड़ों में पतित हो गया। ये कोशिशें, जो एक बार असफल हो गईं, आजकल फिर से उठने की बड़ी तेज कोशिशें करती हैं, क्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">योंकि इस समय महाराष्ट्र </span><span style="font-family: inherit;"> और पंजाब से कट्टरता की जो धारा उठ रही है, उसका इन कोशिशों से गहरा और पापपूर्ण आत्मिक संबंध है। इन सब में भारतीय इतिहास के विद्यार्थी के लिए पढ़ने और समझने की बड़ी सामग्री है जैसे धार्मिक संतों और देश में एकता लाने की राजनैतिक कोशिशों के बीच कैसा निकट संबंध है या कि पतन के बीज कहाँ हैं, बिल्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">कुल शुरू में या बाद की किसी गड़बड़ी में या कि इन समूहों द्वारा अपनी कट्टरपंथी असफलताओं को दुहराने की कोशिशों के पीछे क्या </span><span style="font-family: inherit;"> कारण है? इसी तरह विजयनगर की कोशिश और उसके पीछे प्रेरणा निंबार्क की थी या शंकराचार्य की, और हम्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">पी की महानता के पीछे कौन-सा सड़ा हुआ बीज था, इन सब बातों की खोज से बड़ा लाभ हो सकता है। फिर, शेरशाह और अकबर की उदार कोशिशों के पीछे क्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">या था और औरंगजेब की कट्टरता के आगे उनकी हार क्यो</span><span style="font-family: inherit;"> हुई?</span></div>
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<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-" style="color: #1d2129; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mf m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mj" style="direction: ltr; font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;">देश में एकता लाने की भारतीय लोगों और महात्मा </span><span style="font-family: inherit;"> गांधी की आखिरी कोशिश कामयाब हुई है, लेकिन आंशिक रूप में ही। इसमें कोई शक नहीं कि पाँच हजार वर्षों से अधिक की उदारवादी धाराओं ने इस कोशिश को आगे बढ़ाया, लेकिन इसके तत्कालीन </span><span style="font-family: inherit;"> स्रोत में, यूरोप के उदारवादी प्रभावों के अलावा क्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">या था - तुलसी या कबीर और चैतन्य </span><span style="font-family: inherit;"> और संतों की महान परंपरा या अधिक हाल के धार्मिक-राजनैतिक नेता जैसे राममोहन राय और फैजाबाद के विद्रोही मौलवी ? फिर, पिछले पाँच हजार सालों की कंट्टरपंथी धाराएँ भी मिल कर इस कोशिश को असफल बनाने के लिए जोर लगा रही हैं और अगर इस बार कट्टरता की हार हुई, तो वह फिर नहीं उठेगी। केवल उदारता ही देश में एकता ला सकती है। हिन्दुस्तान </span><span style="font-family: inherit;"> बहुत बड़ा और पुराना देश है। मनुष्य </span><span style="font-family: inherit;"> की इच्छा </span><span style="font-family: inherit;"> के अलावा कोई शक्ति इसमें एकता नहीं ला सकती। कट्टरपंथी हिंदुत्व </span><span style="font-family: inherit;"> अपने स्वभाव </span><span style="font-family: inherit;"> के कारण ही ऐसी इच्छा </span><span style="font-family: inherit;">नहीं पैदा कर सकता, लेकिन उदार हिन्दुत्व </span><span style="font-family: inherit;">कर सकता है, जैसा पहले कई बार चुका है। हिंदू धर्म, संकुचित दृष्टि से, राजनैतिक धर्म, सिद्धांतों और संगठन का धर्म नहीं है। लेकिन देश के राजनैतिक इतिहास में एकता लाने की बड़ी कोशिशों को इससे प्रेरणा मिली है और उनका यह प्रमुख माध्यम </span><span style="font-family: inherit;"> रहा है। हिंदू धर्म में उदारता और कट्टरता से महान युद्ध को देश की एकता और बिखराव की शक्तियों का संघर्ष भी कहा जा सकता है। लेकिन उदार हिन्दुत्व</span><span style="font-family: inherit;"> पूरी तरह समस्या </span><span style="font-family: inherit;"> का हल नहीं कर सका। विविधता में एकता के सिद्धांत के पीछे सड़न और बिखराव के बीज छिपे हैं। कट्टरपंथी तत्वों </span><span style="font-family: inherit;"> के अलावा, जो हमेशा ऊपर से उदार हिंदू विचारों में घुस आते हैं और हमेशा दिमागी सफाई हासिल करने में रुकावट डालते हैं, विविधता में एकता का सिद्धांत ऐसे दिमाग को जन्म </span><span style="font-family: inherit;"> देता है जो समृद्ध और निष्क्रीय दोनों ही है। हिंदू धर्म का बराबर छोटे-छोटे मतों में बँटते रहना बहुत बुरा है, जिनमें से हरे एक अपना अलग शोर मचाए रखता है और उदार हिन्दुत्व</span><span style="font-family: inherit;"> उनको एकता के आवरण में ढँकने की चाहे जितनी भी कोशिश करे, वे अनिवार्य ही राज्य </span><span style="font-family: inherit;"> के सामूहिक जीवन में कमजोरी पैदा करते हैं। एक आश्चर्यजंक </span><span style="font-family: inherit;"> उदासीनता फैल जाती है। कोई इन बराबर होनेवाले बँटवारों की चिंता नहीं करता जैसे सबको यकीन हो कि वे एक-दूसरे के ही अंग हैं। इसी से कट्टरपंथी हिंदुत्व को अवसर मिलता है और शक्त्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">िा की इच्छा </span><span style="font-family: inherit;"> के रूप में चालक शक्ति मिलती है, हालाँकि उसकी कोशिशों के फलस्वरूप </span><span style="font-family: inherit;"> और भी ज्यादा </span><span style="font-family: inherit;"> कमजोरी पैदा होती है। उदार और कट्टरपंथी हिंदुत्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">व के महायुद्ध का बाहरी रूप आजकल यह हो गया है कि मुसलमानों के प्रति क्रिया रुख हो। लेकिन हम एक क्षण के लिए भी यह न भूलें कि यह बाहरी रूप है और बुनियादी झगड़े जो अभी तक हल नहीं हुए, कहीं अधिक निर्णायक हैं। महात्मा </span><span style="font-family: inherit;"> गांधी की हत्या , हिंदू-मुस्लिम झगड़े की घटना उतनी नहीं थी जितनी हिंदू धर्म की उदार व कट्टरपंथी धाराओं के युद्ध की। इसके पहले कभी किसी हिंदू ने वर्ण, स्त्री </span><span style="font-family: inherit;">, संपत्ति और सहिष्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">णुता के बारे में कट्टरता पर इतनी गहरी चोटें नहीं की थीं। इसके खिलाफ सारा जहर इकट्ठा हो रहा था। एक बार पहले भी गांधी जी की हत्या </span><span style="font-family: inherit;"> करने की कोशिश की गई थी। उस समय उसका खुला ओर साफ उद्देश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">य यही था कि वर्ण व्यवस्था को बचा कर हिंदू धर्म की रक्षा की जाए। आखिरी और कामयाब कोशिश का उद्देश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">य ऊपर से यह दिखाई पड़ता था कि इस्लाम </span><span style="font-family: inherit;"> के हमले से हिंदू धर्म को बचाया जाए, लेकिन इतिहास के किसी भी विद्यार्थी को कोई संदेह नहीं होगा कि यह सब से बड़ा और सब से जघन्य </span><span style="font-family: inherit;"> जुआ था, जो हारती हुई कट्टरता ने उदारता से अपने युद्ध में खेला। गांधी जी का हत्यारा </span><span style="font-family: inherit;">वह कट्टरपंथी तत्व </span><span style="font-family: inherit;"> था जो हमेशा हिंदू दिमाग के अंदर बैठा रहता है, कभी दबा हुआ और कभी प्रकट, कुछ हिंदुओं में निष्क्रिय और कुछ में तेज। जब इतिहास के पन्ने </span><span style="font-family: inherit;"> गांधी जी की हत्या </span><span style="font-family: inherit;"> को कट्टरपंथी-उदार हिंदुत्व के युद्ध की एक घटना के रूप में रखेंगे और उन सभी पर अभियोग लगाएँगे जिन्हें </span><span style="font-family: inherit;"> वर्णों के खिलाफ और स्त्रियों के हक में, संपत्ति के खिलाफ और सहिष्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">णुता के हक में, गांधी जी के कामों से गुस्सा </span><span style="font-family: inherit;"> आया था, तब शायद हिंदू धर्म की निष्क्रिता और उदासीनता नष्ट हो जाए। अब तक हिंदू धर्म के अंदर कट्टर और उदार एक-दूसरे से जुड़े क्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">यों रहे और अभी तक उनके बीच कोई साफ और निर्णायक लड़ाई क्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">यों नहीं हुई, यह एक ऐसा विषय है जिस पर भारतीय इतिहास के विद्यार्थी खोज करें तो बड़ा लाभ हो सकता है। अब तक हिंदू दिमाग से कट्टरता कभी पूरी तरह दूर नहीं हुई, इसमें कोई शक नहीं। इस झगड़े का कोई हल न होने के विनाशपूर्ण नतीजे निकले, इसमें भी कोई शक नहीं। जब तक हिंदुओं के दिमाग से वर्ण-भेद बिल्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">कुल ही खत्म </span><span style="font-family: inherit;"> नहीं होते, या स्त्री </span><span style="font-family: inherit;">को बिल्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">कुल पुरुष के बराबर ही नहीं माना जाता, या संपत्ति और व्यवस्था </span><span style="font-family: inherit;"> के संबंध से पूरी तरह तोड़ा नहीं जाता तब तक कट्टरता भारतीय इतिहास में अपना विनाशकारी काम करती रहेगी और उसकी निष्क्रियता को कायम रखेगी। अन्य </span><span style="font-family: inherit;">धर्मों की तरह हिंदू धर्म सिद्धांतों और बँधे हुए नियमों का धर्म नहीं है बल्कि सामाजिक संगठन का एक ढंग है और यही कारण है कि उदारता और कट्टरता का युद्ध अभी समाप्ति तक नहीं लड़ा गया और ब्राह्मण-बनिया मिल कर सदियों से देश पर अच्छा </span><span style="font-family: inherit;">या बुरा शासन करते आए हैं जिसमें कभी उदारवादी ऊपर रहते हैं कभी कट्टरपंथी।</span></div>
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<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-" style="color: #1d2129; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mf m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mj" style="direction: ltr; font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;">उन चार सवालों पर केवल उदारता से काम न चलेगा। अंतिम रूप से उनका हल करने के लिए हिंदू दिमाग से इस झगड़े को पूरी तरह खत्म </span><span style="font-family: inherit;"> करना होगा। इन सभी हल न होनेवाले झगड़ों के पीछे निर्गुण और सगुण सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> के संबंध का दार्शनिक सवाल है। इस सवाल पर उदार और कट्टर हिंदुओं के रुख में बहुत कम अंतर है। मोटे तौर पर, हिंदू धर्म सगुण सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> के आगे निर्गुण सत्य की खोज में जाना चाहता है, वह सृष्टि को झूठा तो नहीं मानता लेकिन घटिया किस्म </span><span style="font-family: inherit;"> का सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> मानता है। दिमाग से उठ कर परम सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> तक पहुँचने के लिए वह इस घटिया सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> को छोड़ देता है। वस्तुत</span><span style="font-family: inherit;">: सभी देशों का दर्शन इसी सवाल को उठाता है। अन्य </span><span style="font-family: inherit;"> धर्मों और दर्शनों से हिंदू धर्म का फर्क यही है कि दूसरे देशों में यह सवाल अधिकतर दर्शन में ही सीमित रहा है, जबकि हिन्दुस्तान </span><span style="font-family: inherit;"> में यह जनसाधारण के विश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वास का एक अंग बन गया है। दर्शन को संगीत की धुनें दे कर विश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वास में बदल दिया गया है। लेकिन दूसरे देशों में दार्शनिकों ने परम सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> की खोज में आम तौर पर सांसारिक सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> से बिल्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">कुल ही इनकार किया है। इस कारण आधुनिक विश्व </span><span style="font-family: inherit;"> पर उसका प्रभाव बहुत कम पड़ा है। वैज्ञानिक और सांसारिक भावना ने बड़ी उत्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">सुकता से प्रकृति की सारी जानकारी को इकट्ठा किया, अलग-अलग कर के क्रमबद्ध किया और उन्हें </span><span style="font-family: inherit;"> एक में बाँधनेवाले नियम खोज निकाले। इससे आधुनिक मनुष्य </span><span style="font-family: inherit;"> को, जो मुख्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">यत: यूरोपीय है, जीवन पर विचार करने का एक खास दृष्टिकोण मिला है। वह सगुण सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> को, जैसा है वैसा ही बड़ी खुशी से स्वीकार </span><span style="font-family: inherit;"> कर लेता है। इसके अलावा ईसाई मत की नैतिकता ने मनुष्य </span><span style="font-family: inherit;"> के अच्छे </span><span style="font-family: inherit;"> कामों को ईश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वरीय काम का पद प्रदान किया है। इन सब के फलस्वरूप </span><span style="font-family: inherit;"> जीवन की असलियतों का वैज्ञानिक और नैतिक उपयोग होता है। लेकिन हिंदू धर्म कभी अपने दार्शनिक आधार से छुटकारा नहीं पा सका। लोगों का साधारण विश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वास भी व्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">यक्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">त और प्रकट सगुण सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> से आगे जा कर अव्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">यक्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">त और अप्रकट निर्गुण सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> को देखना चाहता है। यूरोप में भी मध्य </span><span style="font-family: inherit;"> युग में ऐसा ही दृष्टिकोण था लेकिन मैं फिर कह दूँ कि यह दार्शनिकों तक ही सीमित था और सगुण सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> से इनकार कर के उसे नकली मानता था जबकि आम लोग ईसाई मत को नैतिक विश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वास के रूप में मानते थे और उस हद तक सगुण सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> को स्वीकार </span><span style="font-family: inherit;"> करते थे। हिंदू धर्म ने कभी जीवन की असलियतों से बिल्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">कुल इनकार नहीं किया बल्कि वह उन्हें </span><span style="font-family: inherit;"> एक घटिया किस्म </span><span style="font-family: inherit;"> का सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> मानता है और आज तक हमेशा ऊँचे प्रकार के सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> की खोज करने की कोशिश करता रहा है। यह लोगों के साधारण विश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वास का अंग है। एक बड़ा अच्छा </span><span style="font-family: inherit;"> उदाहरण मुझे याद आता है। कोणार्क के विशाल लेकिन आधे नष्ट </span><span style="font-family: inherit;">मंदिर में पत्थरों </span><span style="font-family: inherit;">पर हजारों मूर्तियाँ खुदी हुई मिलती हैं। जिंदगी की असलियतों की तस्वीरे </span><span style="font-family: inherit;"> देने में कलाकार ने किसी तरह की कंजूसी या संकोच नहीं दिखाया है। जिंदगी की सारी विभिन्नताओ </span><span style="font-family: inherit;"> को उसने स्वीकार </span><span style="font-family: inherit;"> किया है। उसमें भी एक क्रमबद्ध व्यवस्था </span><span style="font-family: inherit;"> मालूम पड़ती है। सब से नीचे की मूर्तियों में शिकार, उसके ऊपर प्रेम, फिर संगीत और फिर शक्ति का चित्रण है। हर चीज में बड़ी शक्ति और क्रियाशीलता है। लेकिन मंदिर के अंदर कुछ नहीं है, और क्रियाशीलता से अंदर की खामोशी और स्थिरता, मंदिर में बुनियादी तौर पर यही अंकित है। परम सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> की खोज कभी बंद नहीं हुई। चित्रकला की अपेक्षा वास्तुकला और मूर्तिकला के अधिक विकास की भी अपनी अलग कहानी है। वस्तुत</span><span style="font-family: inherit;">: जो प्राचीन चित्र अब भी मिलते हैं, वास्तुकला पर ही आधारित हैं। संभवत: परम सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> के बारे में अपने विचारों को व्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">यक्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">त करना चित्रकला की अपेक्षा वास्तुकला और मूर्तिकला में ज्यादा सरल है।</span></div>
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<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-" style="color: #1d2129; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mf m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mj" style="direction: ltr; font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;">अत: हिंदू व्यक्तित्व दो हिस्सों </span><span style="font-family: inherit;"> में बँट गया है। अच्छी </span><span style="font-family: inherit;"> हालत में हिंदू सगुण सत्य को स्वीकार कर के भी निर्गुण परम सत्य को नहीं भूलता और बराबर अपनी अंतर्दृष्टि को विकसित करने की कोशिश करता रहता है, और बुरी हालत में उसका पाखंड असीमित होता है। हिंदू शायद दुनिया का सबसे बड़ा पाखंडी होता है, क्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">योंकि वह न सिर्फ दुनिया के सभी पाखंडियों की तरह दूसरों को धोखा देता है बल्कि अपने को धोखा दे कर खुद अपना नुकसान भी करता है। सगुण और निर्गुण सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> के बीच बँटा हुआ उसका दिमाग अक्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">सर इसमें उसे प्रोत्साहन </span><span style="font-family: inherit;"> देता है। पहले, और आज भी, हिंदू धर्म एक आश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">चर्यजनक दृश्य प्रस्तुत </span><span style="font-family: inherit;"> करता है। हिंदू धर्म अपने माननेवालों को, छोटे-से-छोटे को भी, ऐसी दार्शनिक समानता, मनुष्य </span><span style="font-family: inherit;"> और मनुष्य </span><span style="font-family: inherit;">और अन्य </span><span style="font-family: inherit;"> वस्तुओ </span><span style="font-family: inherit;"> की एकता प्रदान करता है जिसकी मिसाल कहीं और नहीं मिलती। दार्शनिक समानता के इस विश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वास के साथ ही गंदी से गंदी सामाजिक विषमता का व्यवहार </span><span style="font-family: inherit;"> चलता है। मुझे अक्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">सर लगता है कि दार्शनिक हिंदू खुशहाल होने पर गरीबों और शूद्रों से पशुओं जैसा, पशुओं से पत्थरों </span><span style="font-family: inherit;"> जैसा और अन्य वस्तुओ </span><span style="font-family: inherit;"> से दूसरी वस्तुओ </span><span style="font-family: inherit;"> की तरह व्यवहार </span><span style="font-family: inherit;">करता है। शाकाहार और अहिंसा गिर कर छिपी हुई क्रूरता बन जाते हैं। अब तक की सभी मानवीय चेष्टाओ </span><span style="font-family: inherit;"> के बारे में यह कहा जा सकता है कि एक न एक स्थिति में हर जगह सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> क्रूरता में बदल जाता है और सुंदरता अनैतिकता में, लेकिन हिंदू धर्म के बारे में यह औरों की अपेक्षा ज्यादा </span><span style="font-family: inherit;"> सच है। हिंदू धर्म ने सच्चाई और सुंदरता की ऐसी चोटियाँ हासिल कीं जो किसी और देश में नहीं मिलतीं, लेकिन वह ऐसे अँधेरे गढ़ों में भी गिरा है जहाँ तक किसी और देश का मनुष्य </span><span style="font-family: inherit;">नहीं गिरा। जब तक हिंदू जीवन की असलियतों को, काम और मशीन, जीवन और पैदावार, परिवार और जनसंख्या </span><span style="font-family: inherit;"> वृद्धि, गरीबी और अत्याचार </span><span style="font-family: inherit;"> और ऐसी अन्य </span><span style="font-family: inherit;"> असलियतों को वैज्ञानिक और लौकिक दृष्टि से स्वीकार </span><span style="font-family: inherit;"> करना नहीं सीखता, तब तक वह अपने बँटे हुए दिमाग पर काबू नहीं पा सकता और न कट्टरता को ही खत्म </span><span style="font-family: inherit;"> कर सकता है, जिसने अक्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">सर उसका सत्यानाश </span><span style="font-family: inherit;"> किया है। इसका यह अर्थ नहीं कि हिंदू धर्म अपनी भावधारा ही छोड़ दे और जीवन और सभी चीजों की एकता की कोशिश न करे। यह शायद उसका सबसे बड़ा गुण है। अचानक मन में भर जानेवाली ममता, भावना की चेतना और प्रसार, जिसमें गाँव का लड़का मोटर निकलने पर बकरी के बच्चे </span><span style="font-family: inherit;"> को इस तरह चिपटा लेता है जैसे उसी में उसकी जिंदगी हो, या कोई सूखी जड़ों और हरी शाखों के पेड़ को ऐसे देखता है जैसे वह उसी का एक अंश हो, एक ऐसा गुण है जो शायद सभी धर्मों में मिलता है लेकिन कहीं उसने ऐसी गहरी और स्थायी </span><span style="font-family: inherit;"> भावना का रूप नहीं लिया जैसा हिंदू धर्म में। बुद्धि का देवता, दया के देवता से बिल्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">कुल अलग है। मैं नहीं जानता कि ईश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वर है या नहीं है, लेकिन मैं इतना जानता हूँ कि सारे जीवन और सृष्टि को एक में बाँधनेवाली ममता की भावना है, हालाँकि अभी वह एक दुर्लभ भावना है। इस भावना को सारे कामों, यहाँ तक कि झगड़ों की भी पृष्ठभूमि </span><span style="font-family: inherit;"> बनाना शायद व्यवहार </span><span style="font-family: inherit;">में मुमकिन न हो। लेकिन यूरोप केवल सगुण, लौकिक सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> को स्वीकार </span><span style="font-family: inherit;"> करने के फलस्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वरूप उत्पन्न </span><span style="font-family: inherit;"> हुए झगड़ों से मर रहा है, हिन्दुस्तान </span><span style="font-family: inherit;"> केवल निर्गुण, परम सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> को ही स्वीकार </span><span style="font-family: inherit;"> करने के फलस्वरूप </span><span style="font-family: inherit;">निष्क्रियता से मर रहा है। मैं बेहिचक कह सकता हूँ कि मुझे सड़ने की अपेक्षा झगड़े से मरना ज्यादा </span><span style="font-family: inherit;"> पसंद है। लेकिन विचार और व्यवहार </span><span style="font-family: inherit;"> के क्या </span><span style="font-family: inherit;"> यही दो रास्ते </span><span style="font-family: inherit;"> मनुष्य </span><span style="font-family: inherit;"> के सामने हैं ? क्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">या खोज की वैज्ञानिक भावना का एकता की रागात्मक </span><span style="font-family: inherit;"> भावना से मेल बैठाना मुमकिन नहीं है, जिसमें एक दूसरे के अधीन न हो और समान गुणोंवाले दो कर्मों के रूप में दोनों बराबरी की जगह पर हों। वैज्ञानिक भावना वर्ण के खिलाफ और स्त्रियों के हक में, संपत्ति के खिलाफ और सहिष्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">णुता के हक में काम करेगी और धन पैदा करने के ऐसे तरीके निकालेगी जिससे भूख और गरीबी दूर होगी। एकता की सृजनात्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">मक भावना वह रागात्मक </span><span style="font-family: inherit;"> शक्ति पैदा करेगी जिसके बिना मनुष्य </span><span style="font-family: inherit;"> की बड़ी-से-बड़ी कोशिशें लोभ, इर्ष्या </span><span style="font-family: inherit;">, शक्ति और घृणा में बदल जाती हैं। यह कहना मुश्किल है कि हिंदू धर्म यह नया दिमाग पा सकता है और वैज्ञानिक और रागात्मक </span><span style="font-family: inherit;">भावनाओं में मेल बैठ सकता है या नहीं। लेकिन हिंदू धर्म दरअसल है क्या </span><span style="font-family: inherit;">? इसका कोई एक उत्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">तर नहीं, बल्कि कई उत्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">तर हैं। इतना निश्चित है कि हिंदू धर्म कोई खास सिद्धांत या संगठन नहीं है न विश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वास और व्यवहार </span><span style="font-family: inherit;"> का कोई नियम उसके लिए अनिवार्य ही है। स्मृतियों </span><span style="font-family: inherit;">और कथाओं, दर्शन और रीतियों की एक पूरी दुनिया है जिसका कुछ हिस्सा </span><span style="font-family: inherit;"> बहुत ही बुरा है और कुछ ऐसा है जो मनुष्य </span><span style="font-family: inherit;"> के काम आ सकता है। इन सब से मिल कर हिंदू दिमाग बनता है जिसकी विशेषता कुछ विद्वानों ने सहिष्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">णुता और विविधता में एकता बताई है। हमने इस सिद्धांत की कमियाँ देखीं और यह देखा कि दिमागी निष्क्रियता दूर करने के लिए कहाँ उसमें सुधार करने की जरूरत है। इस सिद्धांत को समझने में आम तौर पर यह गलती की जाती है कि उदार हिंदू धर्म हमेशा अच्छे </span><span style="font-family: inherit;"> विचारों और प्रभावों को अपना लेता है चाहे वे जहाँ से भी आए हों, जबकि कट्टरता ऐसा नहीं करती। मेरे खयाल में यह विचार अज्ञानपूर्ण है। भारतीय इतिहास के पन्नो </span><span style="font-family: inherit;"> में मुझे ऐसा कोई काल नहीं मिला जिसमें आजाद हिंदू ने विदेशों में विचारों या वस्तुओ </span><span style="font-family: inherit;"> की खोज की हो। हिन्दुस्तान</span><span style="font-family: inherit;"> और चीन के हजारों साल के संबंध में मैं सिर्फ पाँच वस्तुओ </span><span style="font-family: inherit;"> के नाम जान पाया हूँ जिनमें सिंदूर भी है, जो चीन से भारत लाई गई। विचारों के क्षेत्र में कुछ भी नहीं आया। आजाद हिंदुस्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">तान का आम तौर पर बाहरी दुनिया से एकतरफा रिश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">ता होता था जिसमें कोई विचार बाहर से नहीं आते थे और वस्तुए </span><span style="font-family: inherit;"> भी कम ही आती थीं, सिवाय चाँदी आदि के। जब कोई विदेशी समुदाय आ कर यहाँ बस जाता और समय बीतने पर हिंदू धर्म का ही एक अंग या वर्ण बनने की कोशिश करता तब जरूर कुछ विचार और कुछ चीजें अंदर आतीं। इसके विपरीत गुलाम हिन्दुस्तान </span><span style="font-family: inherit;"> और उस समय का हिंदू धर्म विजेता की भाषा, उसकी आदतों और उसके रहन-सहन की बड़ी तेजी से नकल करता है। आजादी में दिमाग की आत्म </span><span style="font-family: inherit;">निर्भरता के साथ गुलामी में पूरा दिमागी दीवालियापन मिलता है। हिंदू धर्म की इस कमजोरी को कभी नहीं समझा गया और यह खेद की बात है कि उदारवादी हिंदू अज्ञानवश, प्रचार के लिए इसके विपरीत बातें फैला रहे हैं। आजादी की हालत में हिंदू दिमाग खुला जरूर रहता है, लेकिन केवल देश के अंदर होनेवाली घटनाओं के प्रति। बाहरी विचारों और प्रभावों के प्रति तब भी बंद रहता है। यह उसकी एक बड़ी कमजोरी है और भारत के विदेशी शासन का शिकार होने का एक कारण है। हिंदू दिमाग को अब न सिर्फ अपने देश के अंदर की बातों बल्कि बाहर की बातों के प्रति भी अपना दिमाग खुला रखना होगा और विविधता में एकता के अपने सिद्धांत को सारी दुनिया के विचार और व्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">यवहार पर लागू करना होगा। आज हिंदू धर्म में उदारता और कट्टरता की लड़ाई ने हिंदू-मुस्लिम झगड़े का ऊपरी रूप ले लिया है लेकिन हर ऐसा हिंदू जो अपने धर्म और देश के इतिहास से परिचित है, उन झगड़ों की ओर भी उतना ही ध्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">यान देगा जो पाँच हजार साल से भी अधिक समय से चल रहे हैं और अभी तक हल नहीं हुए। कोई हिंदू मुसलमानों के प्रति सहिष्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">णु नहीं हो सकता जब तक कि वह उसके साथ ही वर्ण और संपत्ति के विरुद्ध और स्त्रियों के हक में काम न करे। उदार और कट्टर हिंदू धर्म की लड़ाई अपनी सबसे उलझी हुई स्थिति में पहुँच गई है और संभव है कि उसका अंत भी नजदीक ही हो। कट्टरपंथी हिंदू अगर सफल हुए तो चाहे उनका उद्देश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">य कुछ भी हो, भारतीय राज्य </span><span style="font-family: inherit;"> के टुकड़े कर देंगे न सिर्फ हिंदू-मुस्लिम दृष्टि से बल्कि वर्णों और प्रांतों की दृष्टि से भी। केवल उदार हिंदू ही राज्य </span><span style="font-family: inherit;"> को कायम कर सकते हैं। अत: पाँच हजार वर्षों से अधिक की लड़ाई अब इस स्थिति में आ गई है कि एक राजनैतिक समुदाय और राज्य </span><span style="font-family: inherit;"> के रूप में हिंदुस्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">तान के लोगों कीहस्ती </span><span style="font-family: inherit;"> ही इस बात पर निर्भर है कि हिंदू धर्म में उदारता की कट्टरता पर जीत हो। धार्मिक और मानवीय सवाल आज मुख्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">यत: एक राजनैतिक सवाल है। हिंदू के सामने आज यही एक रास्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">ता है कि अपने दिमाग में क्रांति लाए या फिर गिर कर दब जाए। उसे मुसलमान और ईसाई बनना होगा और उन्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">हीं की तरह महसूस करना होगा। मैं हिंदू-मुस्लिम एकता की बात नहीं कर रहा क्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">योंकि वह एक राजनैतिक, सगठनात्मक </span><span style="font-family: inherit;">या अधिक से अधिक सांस्कृतिक </span><span style="font-family: inherit;"> सवाल है। मैं मुसलमान और ईसाई के साथ हिंदू की रागात्मक </span><span style="font-family: inherit;"> एकता की बात कर रहा हूँ, धार्मिक विश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वास और व्यवहार </span><span style="font-family: inherit;"> में नहीं, बल्कि इस भावना में कि मैं वह हूँ। ऐसी रागात्मक </span><span style="font-family: inherit;"> एकता हासिल करना कठिन मालूम पड़ सकता है, या अक्सर </span><span style="font-family: inherit;"> एक तरफ हो सकता है और उसे हत्या </span><span style="font-family: inherit;"> और रक्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">तपात की पीड़ा सहनी पड़ सकती है। मैं यहाँ अमरीकी गृह-युद्ध की याद दिलाना चाहूँगा जिसमें चार लाख भाइयों ने भाइयों को मारा और छह लाख व्यक्ति </span><span style="font-family: inherit;"> मरे लेकिन जीत की घड़ी में अब्राहम लिंकन और अमरीका के लोगों ने उत्तरी </span><span style="font-family: inherit;"> और दक्षिणी भाइयों के बीच ऐसी ही रागात्मक </span><span style="font-family: inherit;"> एकता दिखाई। हिन्दुस्तान </span><span style="font-family: inherit;"> का भविष्य </span><span style="font-family: inherit;"> चाहे जैसा भी हो, हिंदू को अपने आप को पूरी तरह बदल कर मुसलमान के साथ ऐसी रागात्मक </span><span style="font-family: inherit;"> एकता हासिल करनी होगी। सारे जीवों और वस्तुओ </span><span style="font-family: inherit;">की रागात्मक </span><span style="font-family: inherit;">एकता में हिंदू का विश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वास भारतीय राज्य </span><span style="font-family: inherit;"> की राजनैतिक जरूरत भी है कि हिंदू मुलसमान के साथ एकता महसूस करे। इस रास्ते </span><span style="font-family: inherit;"> पर बड़ी रुकावटें और हारें हो सकती हैं, लेकिन हिंदू दिमाग को किस रास्ते </span><span style="font-family: inherit;"> पर चलना चाहिए, यह साफ है। कहा जा सकता है कि हिंदू धर्म में उदारता और कट्टरता की इस लड़ाई को खत्म </span><span style="font-family: inherit;"> करने का सब से अच्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">छा तरीका यह है कि धर्म से ही लड़ा जाए। यह हो सकता है लेकिन रस्ता </span><span style="font-family: inherit;"> टेढ़ा है और कौन जाने कि चालाक हिंदू धर्म, विरोधियों को भी अपना एक अंग बना कर निगल न जाए। इसके अलावा कट्टरपंथियों को जो भी अच्छे </span><span style="font-family: inherit;"> समर्थक मिलते हैं, वह कम पढ़े-लिखे लोगों में और शहर में रहनेवालों में। गाँव के अनपढ़ लोगों में तत्काल </span><span style="font-family: inherit;"> चाहे जितना भी जोश आ जाए वे उसका स्थाई </span><span style="font-family: inherit;"> आधार नहीं बन सकते। सदियों की बुद्धि के कारण पढ़े-लिखे लोगों की तरह गाँववाले भी सहिष्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">णु होते हैं। कम्युनिज्म </span><span style="font-family: inherit;"> या फासिज्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">म जैसे लोकतंत्रविरोधी सिद्धांतों से ताकत पाने की खोज में, जो वर्ण और नेतृत्व</span><span style="font-family: inherit;"> के मिलते-जुलते विचारों पर आधारित हैं, हिंदू धर्म का कट्टरपंथी अंश भी धर्म-विरोधी का बाना पहन सकता है। अब समय है कि हिंदू सदियों से इकट्ठा हो रही गंदगी को अपने दिमाग से निकाल कर उसे साफ करे। जिंदगी की असलियतों और अपनी परम सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> की चेतना, सगुण सत्य </span><span style="font-family: inherit;">और निर्गुण सत्य </span><span style="font-family: inherit;"> के बीच उसे एक सच्चा </span><span style="font-family: inherit;">और फलदायक रिश्ता </span><span style="font-family: inherit;"> कायम करना होगा। केवल इसी आधार पर वह वर्ण, स्त्री </span><span style="font-family: inherit;">, संपत्ति और सहिष्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">णुता के सवालों पर हिंदू धर्म के कट्टरपंथी तत्वों </span><span style="font-family: inherit;"> को हमेशा के लिए जीत सकेगा जो इतने दिनों तक उसके विश्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">वासों को गंदा करते रहे हैं और उसके देश के इतिहास में बिखराव लाते रहे हैं। पीछे हटते समय हिंदू धर्म में कट्टरता अक्सर </span><span style="font-family: inherit;"> उदारता के अंदर छिप कर बैठ जाती है। ऐसा फिर न होने पाए। सवाल साफ हैं। समझौते से पुरानी गलतियाँ फिर दुहराई जाएँगी। इस भयानक युद्ध को अब खत्म </span><span style="font-family: inherit;"> करना ही होगा। भारत के दिमाग की एक नई कोशिश तब शुरू होगी जिसमें बौद्धिक रागात्मक से मेल होगा, जो विविधता में एकता को निष्क्रीय नहीं बल्कि, सशक्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">त सिद्धांत बनाएगी और जो सब कुछ लौकिक खुशियों को स्वीकार कर के भी सभी जीवों और वस्</span><span style="font-family: inherit;"></span><span style="font-family: inherit;">तुओं की एकता को नजर से ओझल न होने देगी।</span></div>
</div>
<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-" style="color: #1d2129; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mf m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mj" style="direction: ltr; font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
</div>
<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-" style="color: #1d2129; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mf m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mj" style="direction: ltr; font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;">(जुलाई, 1950)</span></div>
</div>
<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-" style="color: #1d2129; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mf m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mj" style="direction: ltr; font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
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<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-" style="color: #1d2129; font-family: Helvetica,Arial,sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mf m_8996838139174402332m_-4256472596977043192gmail-_1mj" style="direction: ltr; font-family: inherit;">
<span style="font-family: inherit;">प्रस्तुती -- सुनील दत्ता - स्वतंत्र पत्रकार - समीक्षक</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span style="font-family: inherit;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq6nMfSx535SGEskOXim8-dh2-37Q_URSnbJRL-JKRTr3E5X21Q015jVfXS_5gR5jzasgG-ydr_7rkhyphenhyphenz0mgzu5Coeysu31BW856F6tFERSVbRcBYIIR9MWdqnMQzKcF64mpmuOniAEgk/s1600/12_02_2018-goa_libration.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="520" data-original-width="650" height="256" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjq6nMfSx535SGEskOXim8-dh2-37Q_URSnbJRL-JKRTr3E5X21Q015jVfXS_5gR5jzasgG-ydr_7rkhyphenhyphenz0mgzu5Coeysu31BW856F6tFERSVbRcBYIIR9MWdqnMQzKcF64mpmuOniAEgk/s320/12_02_2018-goa_libration.jpg" width="320" /></a></span></div>
<span style="font-family: inherit;">
</span></div>
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</div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-82648800844367041422019-09-18T01:10:00.001-07:002019-09-18T01:10:02.023-07:00 चम्पारण बगावत <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="" data-block="true" data-editor="b258u" data-offset-key="d1omv-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="d1omv-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="d1omv-0-0" style="font-family: inherit;">लहू बोलता भी हैं -- सैय्यद शाहनवाज कादरी</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b258u" data-offset-key="c8r8e-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="c8r8e-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="c8r8e-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b258u" data-offset-key="eub1e-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1DIN4EYoNOGd9rNSLe1_hzbTEMCA2GIbq-gzCojOhIWyx3QFqw-EshyphenhyphenJF4LbOEMoAU-XMLzZ1W1jhI-wpu_4iWv1gb6s22olQwX_glz9obOaDC-o4x4lw4iT1gibRlT27j5yyMtHbuzg/s1600/The_Relief_of_Lucknow%252C_1857_by_Thomas_Jones_Barker.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="932" data-original-width="1600" height="186" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1DIN4EYoNOGd9rNSLe1_hzbTEMCA2GIbq-gzCojOhIWyx3QFqw-EshyphenhyphenJF4LbOEMoAU-XMLzZ1W1jhI-wpu_4iWv1gb6s22olQwX_glz9obOaDC-o4x4lw4iT1gibRlT27j5yyMtHbuzg/s320/The_Relief_of_Lucknow%252C_1857_by_Thomas_Jones_Barker.jpg" width="320" /></a></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="eub1e-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="eub1e-0-0" style="font-family: inherit;"> चम्पारण बगावत </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b258u" data-offset-key="fj5ih-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="fj5ih-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="fj5ih-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b258u" data-offset-key="1sos-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="1sos-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="1sos-0-0" style="font-family: inherit;">12 वी रेजिमेंट के सिपाही रंगी खान को 4 जून 1857 को होम्स ने फांसी पर लटका दिया | 23 जुलाई 1857 की शाम से चम्पारण जिले के सुगौली में घुड़सवार पलटन ने बगावत शुरू कर दिया | बागी सैनिको के साथ मेजर होम्स ने चूँकि बहुत जुल्म किये थे , इसलिए घुड़सवार रेजिमेंट के सिपाहियों ने होम्स को ठिकाने लगाने के लिए कसम खा ली थी | 23 जुलाई शाम को जब मेजर होम्स अपनी बीबी दी नासेल और दोस्त डा गार्नर्र के अलावा डाक्टर के लड़के और पोस्टमास्टर विनीट के साथ अपने घर पर चाय पी रहे थे , तभी बागी सिपाहियों ने अचानक हमला करके सभी अंग्रेजो को मौत के घाट उतार दिया | वहां मौजूद लोगो में सिर्फ होम्स की बेटी ही बच पायी थी | इस हमले में होम्स की बीबी उनके लड़के डा गार्नर और उनके लड़के के आलावा विनीट भी मारा गया | बागी सैनिक होंम्स का सर काटकर अपने साथ ले गये | होम्स और गार्नर के कत्ल के बाद अंग्रेज अफसर बौखला गये और बागी सैनिको को अलावा उनके घर खानदान और मददगारो को ठिकाने लगाने की तैयारी शुरू कर दिया</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b258u" data-offset-key="donc0-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="donc0-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="donc0-0-0" style="font-family: inherit;">अंग्रेज अफसरों ने आसपास के अपने मददगार जमींदारों और राजाओं से मदद लेकर अपने घरवालो की कड़ी हिफाजत का बन्दोबस्त किया | सच तो यह है कि होम्स और गार्नर के कत्ल के बाद अंग्रेज डर गये थे और अपना डर छुपाने के लिए पुरे जिले में जानबूझकर आतंक फैला रहे थे | सरकार ने 30 जुलाई 1857 को पटना शाहाबाद , सारण , चम्पारण और तिरहुत में माशर्ल ला लगा दिया |</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b258u" data-offset-key="dtkba-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="dtkba-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="dtkba-0-0" style="font-family: inherit;">मेजर होम्स सहित दुसरे सभी अंग्रेज के कत्ल और विद्रोह के लिए घुड़सवार बटालियन को मुजरिम माना गया | कत्ल के बाद चले केस में समद खान नजीबुल्लाह ताम्बे खान , सूबेदार खान और दूसरी बटालियन कालपी के दुलाल खान की पहचान कर ली गयी | मगर इन सभी का ट्रायल होना ताल दिया गया | बाद में 27 अगस्त 1857 को मुरादाबाद के कमिश्नर जो स्पेशल मजिस्ट्रेट की ड्यूटी में थे के सामने ट्रायल हुआ और घुड़सवार बटालियन के इन पांच बागियों को फांसी पर लटका दिया गया |</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b258u" data-offset-key="82gb2-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="82gb2-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="82gb2-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="b258u" data-offset-key="7ndc0-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7ndc0-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="7ndc0-0-0" style="font-family: inherit;">प्रस्तुती - सुनील दत्ता - स्वतंत्र पत्रकार - समीक्षक </span></div>
</div>
</div>
sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-85395952790737180582019-09-17T22:16:00.000-07:002019-09-17T22:16:00.401-07:00गजब बनारस<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px;">
गजब बनारस</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9WDOFEIpQfTf-cjVggIZ1YEfgOSoW4VHc_0-OkkdbC8RlxyJIc45kwQkO53lKV82rk9DOXJey4cMbH1XWEbAXR1FVh3Fwi-K5CN9ar56yh515kFdjz-k6yTOffZ_N1pJBuCnwMEDLm3Q/s1600/42045142_1869329349813717_5969292676380491776_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="359" data-original-width="552" height="208" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9WDOFEIpQfTf-cjVggIZ1YEfgOSoW4VHc_0-OkkdbC8RlxyJIc45kwQkO53lKV82rk9DOXJey4cMbH1XWEbAXR1FVh3Fwi-K5CN9ar56yh515kFdjz-k6yTOffZ_N1pJBuCnwMEDLm3Q/s320/42045142_1869329349813717_5969292676380491776_n.jpg" width="320" /></a></div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
जितनी निराली बनारस है .उतने निराले यहाँ के मकान भी .किस गली को किस मकान के अन्दर से पार करना है .वह तो बस बनारसी जान सकता है ।</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
बनारस के मकान<br />.....................बनारस के मकानों पर कुछ लिखने से पहले एक बात साफ़ कर देना चाहता हूँ | मेरा मकसद यह नही है की बनारस में कहा ,किस मुहल्ले में कितने किराए पर ,कौन -सा मकान या फ़्लैट खाली है अथवा बिकाऊ है ,इन सब बातो की रिपोर्ट पेश करू | काफी जोर -शोर के साथ अगर तलाश की जाए तो भगवान मिल जायेंगे ,पर नौकरी और मकान नही | आजकल इन बातो का ठेका अखबारों के विज्ञापन मैनजरो ने और हथुआ कोठी के रेंट कंट्रोलर साहब ने ले रखा है |आपके दिमाग में यह ख्याल पैदा हो गया हो की आपका भी बनारस में 'इक बंगला बने न्यारा ' और इस मामले में मैं आपकी मदद करूंगा (मसलन मकान बनवाने के नाम पर सरकार से किस प्रकार कर्ज लिया जा सकता है ,यह सब तिकड़म बताउंगा ) तो आप को गहरा धोखा होगा | मैं तो सिर्फ बनारस के मकानों का भूगोल और इतिहास बताउंगा |<br />अब आप शायद चौके की मकानों का भूगोल -इतिहास कैसा ? मकान माने मकान |चाहे वह बम्बई में हो या बनारस में | लेकिन दरअसल बात यह नही है | मकान माने महल भी हो सकता है और झोपड़ी भी हो सकती है | बम्बई में एक मकान अपने लिए जितनी जमीन घेरता है ,बनारस में उतनी जमीन में पचास मकान बन सकते है | यह बात अलग है की बम्बई के एक मकान की आबादी बनारस के पचास मकान के बराबर है | दूसरी जगह आप मकान देखकर मकान मालिक के बारे में अंदाजा लगा सकते है | मसलन वह बड़ा आदमी है ,सरकारी अफसर है ,दूकान दार है ,जमीदार है ,अथवा साधारण व्यवसायी है | लेकिन बनारस के मकानों की बनावट के आधार पर मकान -मालिक के बारे में कोई राय कायम करना जरा मुश्किल काम है | मान लीजिये आपने एक मकान देखा ,जिसमे मोटर रखने का गैरेज भी है | खामख्वाह यह ख्याल पैदा हो ही जाएगा की मकान मालिक बड़े शान से रहता है | रईस आदमी है |लेकिन जब आपकी उससे मुलाक़ात हुई तो नजर आया ,गलियों में 'रामदाना के लडुवा,पइसा में चार ' की चलती फिरती दूकान खोले है | राह चलते की शक्ल देखकर आपने नाक सिकोड़ ली ,पर वही आदमी शहर का सबसे सज्जन और कई मकानों का मालिक निकला | इसके विरुद्ध टैक्सी पर चलने वाले सफारी का सूट पहने सज्जन खपरैल के मकान में किराए पर रहते मिलेंगे | बनारस में अन्नपूर्णा मन्दिर की बगल में राममंदिर के निर्माता श्री पुरुषोत्तम दास खत्री जब बाहर निकलते थे तब उनके एक पैर में बूट और दूसरे में चप्पल रहता था | बाहर से भव्य दिखने वाला महल भीतर से खंडहर हो सकता है और बाहर से कण्डम दिखने वाला मकान भीतर महल भी हो सकता है | इसीलिए बनारस के मकानों का भूगोल -इतिहास जानना जरूरी है |</div>
<div style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; margin-bottom: 6px; margin-top: 6px;">
भूगोल ........................<br />अगर आपने आगरे का स्टेशन बाजार ,लाहौर का अनारकली ,बम्बई का मलाड ,कानपुर का कलक्टरगंज ,लखनऊ का चौक ,इलाहाबाद का दारागंज ,कलकत्ते का नीमतल्ला घाट और पुरानी दिल्ली देखा है तो समझ लीजिये उनकी खिचड़ी बनारस में है | हर माडल के ,हर रंग के और ज्युमेट्री के हर अंश -कोण के मकान यहा है | बनारस धर्मिक दृष्टि से और एतिहासिक दृष्टि से दो भागो में बटा हुआ है |धार्मिक दृष्टि से केदार खंड ,विश्वनाथ खंड और एतिहासिक दृष्टि से भीतरी महाल और भरी अलंग | प्राचीन काल में लोग गंगा किनारे बसना अधिक पसंद करते थे ताकि टप से गंगा में गोता लगाया और खट से घर के भीतर |सुरक्षा -की सुरक्षा और पुन्य मुनाफे में |नतीजा यह हुआ की गंगा किनारे आबादी घनी हो गयी | आज तो हालत यह है की भीतरी महाल शहर का नग न होकर पूरा तिलस्म -सा बन गया है |बहुत मुमकिन है 'चन्द्रकान्ता ' उपन्यास के रचयिता बाबू देवकीनंदन खत्री को भीतरी महाल के तिलस्मो से ही प्रेरणा मिली हो | काश !उन दिनों इम्प्रुमेंट ट्रस्ट होता ,तो हमारे बाप -दादे मकान बनवाने के नाम पर हमारे लिए तिलस्म न बनाते | छड़ी सडको को तंग गलियों का रूप न देते | यदि इम्प्रुमेंट ट्रस्ट जैसी संस्था उन दिनों बनारस में होती तो संभव था बनारस लन्दन या न्यूयार्क जैसा न सही ,मास्को अथवा मेलबोर्न जरुर बन जाता |बुजुर्गो का कहना है की काशी की तंग गलिया और ऊँचे मकान मैत्री भावना के प्रतीक है |भूत-प्रेत की नगरी में लोग पास -पास बसना अधिक पसंद करते थे ताकि वक्त जरूरत पर एक दूसरे की मदद कर सके | मसलन ,आज किसी के घर आटा नही है तो पडोस से हाथ बदाकर माँग लिया ,रुपया उधार माँग लिया ,नया पकवान बना है तो कटोरे में रखकर पडोसी को दे दिया ,कोई सामान मंगनी में मांगना हुआ अथवा सूने घर का केलापन दूर करने के लिए अपने -अपने घर में बैठे -बैठे गप्प लडाने की सुविधा की दृष्टि से भीतरी महाल के मकान बनाये गये है | इससे लाभ यह होता है की चार -पांच मंजिल नीचे न उतरकर सब काम हाथ बढाकर सम्पन्न कर लिए जाते है | कही -कही पड़ोसियों का आपस में इतना प्रेम बढ़ गया की गली के उपर पुल बनाकर आने -जाने का मार्ग भी बना लिया गया है | यही वजह है की भीतरी महाल के मकानों में चोरी की घटनाए नही होती | इस इलाके में रहना गर्व की बात मानी जाती है | बनारस के अधिकाश:रईस -सेठ और महाजन इधर ही रहते है | बाकी कुली - कबाड़ी और उच्क्को के लिए बाहरी अलंग है | लेकिन जब से बनारस की सीमा वरुणा -असी की सीमा को तोडकर आगे बढ़ गयी है | भले ही गर्मी में शिमले का मजा मिले ,पर आधुनिक युग के लोग उधर रहना पसंद नही करते |<br />इसका मुख्य कारण है यातायात के साधनों में कमी | आधी रात को आपके यहा बाहर से कोई मेहमान आये अथवा सपत्नी बाढ़ बजे रात -गाडी से सफर के लिए जाना चाहे तो बक्सा बीवी के सर पर और बिस्तर स्वंय पीठ पर रखकर सडक तक आइये ,तब कही रिक्शा मिलेगा | भीतरी महाल में रात को कौन कहे ,दिन में भी कुली नही मिलते | गलिया इतनी तंग है की कोई भी गाडी भीतर नही जाती |दुर्भाग्यवश आग लगने अथवा मकान गिरने की दुर्घटना होने पर तत्काल सहायता नही मिलती | हाँ ,यह बात अलग है की मरीज दिखाने के लिए डाक्टरों को ले जाने में सवारी का खर्च नही देना पड़ता |जिस प्रकार एक ही शक्ल के दो आदमी नही मिलते ,ठीक उसी प्रकार बनारस के दो मकान एक ढंग के नही है | कोई छ: मंजिला है तो उसकी बगल एक मंजिला मकान भी है | किसी मकान में काफी बरामदे है तो किसी में एक भी नही है | भीतरी महाल के मकानों का निचला हिस्सा सीलन ,अन्धकार और गंदगी से भरा रहता है पुराने जमाने में बाप -दादों के पास धुआधार पैसा रहा ,औलाद के लिए एक महल बनवा गये | बेचारे औलाद की हालत यह है की राशन की दूकान में गेंहू तौल रहा है | उसे इतनी कम तनख्वाह मिलती है की मरम्मत कराना तू दूर रहा दीपावली पर पूरे मकान की सफेदी तक नही करा पाता |<br />बनारस में छोटे -बड़े सभी किस्म के म्कान्दारो की इज्जत एक -सी है | कोई बड़ा मकान वाला छोटे मकान वाले की ओर उपेक्षा की दृष्टि से नही देखता | यहा तक की बड़े मकान में रहने वाले अपने मकान से पड़ोस के छोटे मकान झाकर कुछ नही देख सकते | अगर आपने ऐसी गलती की तो दूसरे दिन पूरा परिवार लाठी लेकर आपके दरवाजे पर आ डटेगा ,और सबसे पहले तो शब्दकोश के तमाम शब्दों के द्वारा आपका स्वागत करेगा | अगर आप ताव में आकर बाहर चले आये तो खैरियत नही | इसके बाद भले ही आप 100 पर फोन कीजिये ,थाने में रिपोर्ट लिखवाइए और दावा कीजिये | छोटे मकान -मालिको की इस हरकत से आज -कल लोगो ने उंचा मकान बनवाना छोड़ दिया है | बनारस में दुसरो के मकान में झाकना शराफत के खिलाफ काम समझा जाता है | एक कानून है --हक सफा | अन्य शहरों में यह कानून लागू है या नही ,यह तो नही मालूम ,पर बनारस में इस कानून के जरिये कमजोर पडोसी को परेशान किया जा सकता है | अगर कोई कमान बेच रहा है तो उसे अपने पीछे ,अगल बगल तीनो को इत्त्लाक्र उनसे सलाह लेकर बेचना होगा | वह चुपचाप यह काम नही कर सकता अन्यथा अडगा लगा देने पर वह मकान किसी भी कीमत में नही बिक सकता ...............................इतिहास<br />काशी के प्राचीन इतिहास से पता चलता है की काशी पहले वरुणा नदी के तट पर थी | इसका निरिक्षण फाह्यान ,हेनच्यांग और अलबैहाकी तक कर गये है | काशी कितना प्राचीन है ,यह तो राम जाने | लेकिन यहा का प्रत्येक मुहल्ला इतिहास से सम्बन्धित है और प्रत्येक मकान ऐतिहासिक है | इस बात का प्रत्यक्ष प्रमाण यह है की सरकार ने जिन मकानों को महत्वपूर्ण समझा है उनके लिए आदेश दिया है की वे मकान गिरने न पावे ,अगल -बगल ,इधर -उधर चारो तरफ से चांड लगाकर उन्हें गिरने से रोका जाए | आज अधिकाश मकान इस हुकम के कारण अपनी जगह पर खड़े है , उन्हें गिरने से रोका जाए | बनारस के दस प्रतिशत मकान जिन्हें नीद आ रही थी ,चांड लगवाने के कारण सुरक्षित है | कुछ भाई लोगो के मकान इस किस्म के है की अगर उनके तीनो तरफ का मकान गिर जाए तो उनका मकान नगा हो जाएगा | कहने का मतलब पडोसी के मकान से ही भाई साहब अपना काम चला लेते है और उनके दबाव में इनके मकान का लिफाफा खड़ा है | बनारस का प्रत्येक मुहल्ला ऐतिहासिक है | मसलन जब दाराशोख यहा पढने आया था तब जहा ठहरा उसका नाम दारानगर हो गया | औरंगजेब आया तो औरंगाबाद बसा गया | नबाब सआदतअली खा बनारस में आकर जहा ठहरे उस स्थान का नाम नबाबगंज हो गया | बुल्ला सिंह डाकू के नाम पर बुलानाला महाल बस गया | मानमंदिर ,मीरघाट ,राजघाट और तुलसीघाट के बारे में सभी जानते है | डाक्टर सम्पूर्णानन्द के मतानुसार अगस्तकुंडा में महामुनि अगस्त्य रहते थे | इस प्रकार देखा जाए तो बनारस का प्रत्येक स्थान पौराणिक और ऐतिहासिक महत्व रखता है | चेतगंज मुहल्ला चेतसिंह के नाम पर बसा तब जगतसिंह को अपने नाम पर मुहल्ला बसाने की सूझी | नतीजा यह हुआ की सारनाथ के धर्मराजिक स्तूप को उखाडकर उन्होंने जगतगंज मुहल्ला बसा डाला |कुछ लोग कहते है ,इसे जगतसिंह ने नही बसाया है ,वे सिर्फ यहा रहते थे |यह मुहल्ला तो बौद्धकालीन वाराणसी की बस्ती है | अब इसका ठीक-ठीक निर्णय तभी हो सकता है जब जगतगंज को खुदवाकर उसकी जांच पुरातत्व वाले करे | बनारस में तीन किस्म के मकान बने है |पथ्थर के बने मकान बौद्धकाल के बाद के है; लखवरिया ईटोवाले मकान बौद्ध युग के पूर्व से मुगलकाल तक के है |नमबरिया ईटो के बने मकान ईस्ट इंडिया कम्पनी से लेकर 14अगस्त सन 1947 ई. तक बने है | आजकल नमबरिया ईटो की साइज नौ गुणा साढ़े चार इंच की हो गयी है | इस साइज की ईटो के बने मकान कांग्रेसी शासनकाल के है | यद्यपि काशी में मुहल्ले और मकान काफी है ,पर हवेली साढ़े तीन ही है | महल कई है | हवेलियों में देवकीनंदन की हवेली ,काठ कि ह्वेली ,कश्मीरीमल की हवेली और विश्वम्भरदास की हवेली काशी में प्रसिद्ध है | इनमे आधी हवेली कौन है ,इसका निर्णय आजतक नही हुआ | पांडे हवेली को हवेली क्यों नही माना जाता ,यह बताना मुश्किल है ,जब की इस नाम से भी एक मुहल्ला बसा हुआ है | यदि आपको भ्रमण का शौक है और पैसे या समय के अभाव से समूचा हिन्दुस्तान देखने में असमर्थ है तो मेरा कहना मानिए ,सीधे बनारस चले आइये | यहा हिन्दुस्तान के सारे प्रांत मुहल्ले के रूप में आबाद है |हिन्दुओं के तैतीस करोड़ देवता काशी वास करते मिलेंगे ,गंगा उत्तर वाहिनी है ,तिलस्मी मुहल्ला है ,ऐतिहासिक मकान है और जो कुछ यहा है ,वह दुनिया के सात पर्दे में कही नही है | बनारस दर्शन से भारत दर्शन हो जाएगा | यहा एक से एक दिग्गज विद्वान् और प्रकांड पंडित है |प्रत्येक प्रांत का अपना -अपना मुहल्ला भी है | बंगालियों का बंगाली टोला ,मद्रासियो तथा दक्षिण भारतीयों का हनुमान घाट ,केदार घाट पंजाबियों का लाहोरिटोला,गुजरातियों का सुतटोला , मारवाड़ियो की नंदनसाहू गली ,कन्नडियो का अगस्तकुंडा ,नेपालियों का बिन्दुमाधव,ठाकुरों का भोजुवीर ,राजपूताने के ब्राह्मणों की रानीभवानी गली ,सिंधियो का लाला लाजपतराय नगर ,मराठियों का दुर्गाघाट,बालाघाट ,मुसलमानों का मदनपुरा अलईपूर ,लल्लापुर और काबुलियो का नयी सडक -बेनिया मुहल्ला प्रसिद्ध है |इसके अलावा चीनी ,जापानी ,सिहली ,फ्रांसीसी ,भूटानी ,अंग्रेज और अमेरिकन भी यहा रहते है | सारनाथ में बौद्धों की बस्ती है तो रेवड़ी तालाब पर हरिजनों की |व्यवसाय के नाम पर भी अनेक मुहल्ले आबाद है |<br />बनारस की चौपाटी<br />काशी को दुनिया से न्यारी कहा जाता है और यह सारा 'न्यारापन ' बनारसी चौपाटी -दशाश्वमेध घाट पर खीच आया है ,यह निस्संदेह कहा जा सकता है |<br />जो बम्बई की चौपाटी की चाट खा आये है ,उन्हें दशाश्वमेध घाट की चौपाटी कहते ज़रा झिझक होती है |ऐसे लोगो को असली बनारसी 'गदाई ' के विशेषण से युक्त करने में कभी कोई संकोच नही होगा |किसी बनारसी को अगर बम्बई में छोड़ दिया जाए तो वह अपने को 'पागल 'समझने को विवश हो जाएगा बस कुछ ही दिनों में | बम्बई में पाश्चात्य चमक भले ही हो ,पर भारतीयता की झलक तो अपने बनारस में ही मिलती है| खैर | यह निश्चित मन से स्वीकारा जा सकता है की बम्बई की चौपाटी का दशाश्वमेध घाट से कोई मुकाबला नही | एक में बाजारू सौन्दर्य है तो दूसरे में शाश्वत |<br />मुलाहजा फरमाइए ---<br />सुबह होते ही ,घाट पर मालिश का बाजार गरम हो जाता है | बनारसी के लिए स्नान के पूर्व मालिश का वही महत्व है ,जो आधुनिको के लिए स्नो करीम -पाउडर का | एक रुपया की दक्षिणा में कपड़ो की चौकीदारी ,स्नानोपरांत आईने -कघी की व्यवस्था से लेकर तिलक लगाने तक की सेवा आप यहा उपस्थित घाटिये से ले सकते है | ब्राह्मण का आशीर्वाद फ़ोकट में मिल जाएगा | जरा सामने निगाह उठाइये तो गंगा की छाती पर धीरे -धीरे उस पार की ओर सरकती नौकाये आपका ध्यान तुरंत आकर्षित कर लेंगी | बनारस के 'गुरु 'और रईस शहर में भले मॉल -त्यागना अपराध समझते है ,सो उस पार निछ्द्द्म में निपटान को जाते हुए बनारसी की दिव्य छटा से आपकी आत्मा तृप्त हो जायेगी | ये निपटान -नौकाये ,अधिकतर पर्सनल होती है और इनका दर्शन शाम को भी किया जा सकता है | स्नानार्थियो में कम -से कम सत्तर परसेंट महिलाये होती है ,इसलिए कुछ बीमार किस्म के 'आँख -सकते 'भी दिखाई पड़ेंगे | बनारस की महिलाये जरा मर्दानी किस्म की होती है ,सो ऐसे बीमारों की कत्तई परवाह नही करती | अस्सी और वरुणा -संगम के मध्य में होने के कारण यहा से सम्पूर्ण बनारस की परिक्रमा आप कर सकते है ,इसलिए की काशी का 'रस 'यहा के घाटो में ही सन्निहित है | अब घाट से उपर आइये और देखिये की बनारस कितना कंगाल है ---सडक पर अपनी गृहस्थी जमाए भिखमंगो को देखकर स्वाभाविक है की बनारस के प्रति आपका आइडिया खराब हो जाए , यह अनभिज्ञता और भ्रम का परिणाम है |काशी के भिखमंगो की माली हालत आफिस में कलम रगड़ने वाले सफ़ेद पोश बाबुओं से उन्नीस नही होती | मरने के बाद उनके लावारिस गुदड़ के अन्दर से सरकार को अच्छी -खासी आमदनी हो जाती है | एक बार चितरंजन पार्क के पास एक बूढी भिखारिन जब मरी तब उसके गुदड़ से सात सौ अठ्ठासी रूपये साधे तेरह आने की मोती रकम प्राप्त हुई थी | मेरे कहने का यह मतलब नही की आप उन्हें 'छिपा रईस ' समझ कर उनका जायज हक़ हड़प कर ले | भीख माँगा उनका पेशा है और पेशे का सम्मान करना आपका धर्म है |<br />शाम को इस बनारसी चौपाटी का वास्तविक सौन्दर्य दिख पड़ता है | कराची की फैश्नप्र्स्ती ,लाहौर की शोखी ,बंगाल की कलाप्रियता ,मद्रास की शालीनता ,गुजरात -महाराष्ट्र सब उमड़ पड़ता है यद्यपि दशाश्वमेध का क्षेत्र बहुत ही सीमित है तथापि गागर में सागर का समा जाना आप खूब अनुभव कर लेंगे | विश्वनाथ गलिवाली नुक्कड़ से सिलसिलेवार स्थित तीन रेस्तरा आपको सर्वाधिक आकर्षित करेंगे | उनके अनुचर मोची से लेकर श्रीमान तक को बिना किसी भेदभाव के भाईसाहब ,चचा ,दादा ,और बहन जी आदि पुनीत संबोधनों से निहाल कर देंगे :भले ही आपकी जेब में एक कप चाय तक की कीमत न हो |उपयुक्त तीनो जलपान घरो का ऐतिहासिक महत्व है | बनारस के इकन्नी ब्रांड से लेकर रूपये ब्रांड तक के साहित्यकार ,शाम को इन्हें अपने आगमन से पवित्र करना अपना कर्तव्य समझते है |थोड़ा प्रयत्न करे तो घाट के किसी अँधेरे कोने में साहित्यकारों की मण्डली किसी गम्भीर साहित्य की समस्या में उलझी मिल जायेगी | यो काशी का ऐसा कोई साहित्यकार आपको नही मिलेगा जो दशाश्वमेध में न जमता हो | अनेक साहित्यक वादों का प्रसार और उनके आपरेशन का थियेटर भी दशाश्वमेध ही है | अधिकतर साहित्य की गोष्ठिया भी यही आयोजित होती है घाट पर शाम को धर्मो की जो धारा लहराती है ,वह अन्यत्र दुर्लभ ही है | कथावाचक रामायण ,महाभारत ,चैतन्य चरितावली ,भागवत आदि की पुनीत कथा से वातावरण को गमका देते है |<br />इस स्थान की प्रशंसा भारतीयों ने की ही है ,दूसरे देशवालो ने भी इसका गुणगान किया है | प्रसिद्ध पर्यटक श्री जे.बी .एस .हाल्डेन की पत्नी ने कहा है की मुझे यह जगह न्यूयार्क से अच्छी लगती है | एक रुसी पर्यटक ने इसे पेरिस से सुन्दर नगरी कहा है | विश्व स्वास्थ्य संघ के एक अधिकारी ने इसे सारे जहा से अच्छा स्थल माना है | मेरे एक मित्र ,जो लन्दन गये हुए है ,उन्होंने जब स्वेज नहर का दृश्य देखा तब उन्हें बनारस के घाटो के दृश्य याद आ गये | प्राचीन काल में दशाश्वमेध का नाम 'रूपसरोवर 'था | इसके बगल में घोड़ा घाट है | पहले इसका नाम गऊघाट था | काशी की गाये यहा पानी पीने आती थी | गोदावरी -गंगा का संगम -स्थल आज घोड़ाघाट बन गया है | त्रेता युग में दिवोदास ने यहा दस अश्वमेध यज्ञ करवाए थे ,तभी से इस स्थान का नाम दशाश्वमेध घाट हो गया है | आज भी उपर द्शाश्व्मेधेश्वर की मूर्ति है | शायद ही ऐसी कोई राजनितिक पार्टी होगी जिसकी सभा इस घाट पर न हुई हो |खासकर सन 42 के आन्दोलन के पूर्व सभी उपद्रव इसी घाट से प्रारम्भ किए जाते थे | शहर का प्रत्येक जलूस इसी स्थान से सज -धजकर चलता है | शहर की सबसे बड़ी सत्ती (तरकारी बाजार )यही है और महामना मालवीय ने हरिजन -शुद्धि का आन्दोलन इसी घाट से प्रारम्भ किया था | अब प्रदेश के मुखिया की कृपा से इस घाट का पुननिर्माण शुरू हुआ है | निर्माण करे समाप्त हो जाने पर यह निश्चित है की यह स्थान काशी का सर्वाधिक आकर्षक केद्र्स्थल बन जाएगा | बम्बइया चौपाटी को मात देने के लिए उत्तर प्रदेशीय सरकार ने भी एक मार्व्लेस प्लान तैयार करने का निश्चय किया है | राजघाट -सारनाथ सडक के पुल के फाटक बंद करके वरुणा नदी से विशाल ज्झिल निर्मित होगी |शांत वातावरण में इस झील में जल- विहार कितना मनोरम होगा अनुमान ही मन में स्फुरण भर देता है |</div>
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बनारस की सीढ़िया<br />.........................<br />रांड ,सांड ,सीढ़ी ,सन्यासी |<br />इनसे बचे तो सेवे काशी ||<br />पता नही ,कब किस दिलजले ने इस कहावत को जन्म दिया की काशी की यह कहावत अपवाद के रूप में प्रचलित हो गयी | इस कहावत ने काशी की सारी महिमा पर पानी फेर दिया | मुमकिन है की उस दिलजले का इन चारो से कभी वास्ता पडा हो और काफी कटु अनुभव हुआ हो | खैर जो हो , पर सत्य है की काशी आनेवालों का इन चारो से परिचय हो ही जाता है | फिर भी आश्चर्य का विषय यह है की काशी आनेवालों की संख्या बढती जा रही है और जो एक बार यहा आ बसता है ,मरने के पहले टलने का नाम नही लेता ,जबकि पैदा होने वालो से कही अधिक श्मशान में मुर्दे जलाए जाते है | यह भी एक रहस्य है |<br />इन चारो में सीढ़ी के अलावा बाकी सभी सजीव प्राणी है | बेचारी सीढ़ी को इस कहावत में क्यों घसीटा गया है ,समझ में नही आता| यह सत्य है की बनारस की सीढ़िया (चाहे वे मन्दिर ,मस्जिद ,गिजाघर अथवा घर या घाट -किसी की क्यों न हो ) कम खतरनाक नही है ,लेकिन यहा की सीढियों में दर्शन और आध्यात्म की भावना छिपी हुई है | ये आपको जीने का सलीका और जिन्दगी से मुहब्बत करने का पैगाम सुनाती है | अब सवाल है की कैसे ? आँख मूंदकर काम करने का क्या नतीजा होता है ,अगर आपने कभी ऐसी गलती की है ,तो आप स्वंय समझ सकते है | सीढ़िया आपको यह बताती रहती है की आप नीचे की जमीन देखकर चलिए ,दार्शनिको की तरह आसमान मत देखिये ,वरना एक अरसे तक आसमान मैं दिखा दूंगी अथवा कजा आई है -जानकर सीधे शिवलोक भिजवा दूंगी | काशी की सीढ़िया चाहे कही की क्यों न हो ,न तो एक नाव की है और न उनकी कोई बनावट में कोई समानता है ,न उनके पथ्थर एक ढंग के है ,न उनकी उंचाई -निचाई एक सी है ,अर्थात हर सीढ़ी हर ढंग की है | जैसे हर इंसान की शक्ल जुदा -जुदा है ,ठीक उसी प्रकार यहा की सीढ़िया जुदा -जुदा ढंग से बनाई गयी है | काशी की सीढियों की यही सबसे बड़ी खूबी है | अब आप मान लीजिये सीढ़ी उपर है ,नीचे तक गौर से सारी सीढ़िया आपने देख ली और एक नाप से कदम फेकते हुए चल पड़े ,पर तीसरी पर जहा अनुमान से आपका पैर पढ़ना चाहिए नही पडा ,बल्कि चौथी पर पड़ गया | आगे आप ज़रा सावधानी से चलने लगे तो आठवी सीढ़ी अंदाज से कही अधिक नीची है ,ऐसा अनुभव हुआ | अगर उस झटके से अपने को बचा सके तो गनीमत है ,वरना कुछ दिनों के लिए अस्पताल में दाखिल होना पडेगा | अब आप और भी सावधानी से आगे बड़े तो बीसवी सीढ़ी पर आपका पैर न गिरकर स्थ पर ही पड़ जाता है और आपका अंदाजा चुक जाता है | गौर से देखने पर आपने देखा यह सीढ़ी नही है चौड़ा फर्श है |</div>
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खतरनाक सीढ़िया क्यों ?<br />अब सवाल यह है की आखिर बनारस वालो ने अपने मकान में ,मन्दिर में ,या अन्य जगह ऐसी खतरनाक सीढ़िया क्यों बनवाई ?इसमें क्या तुक है ? तो इसके लिए आपको जरा काशी का इतिहास उलटना होगा | बनारस जो पहले सारनाथ के पास था ,खिसकते -खिसकते आज यहा आ गया है | यह कैसे खिसककर आ गया ,यहा इस पर गौर करना नही है | लेकिन बनारस वालो में एक ख़ास आदत है ,वह यह की वे अधिक फैलाव में बसना नही चाहते ,फिर गंगा ,विश्वनाथ मन्दिर और बाजार के निकट रहना चाहते है | जब भी चाहा दन से गंगा में गोता मारा और उपर घर चले आये | बाजार से सामान खरीदा ,विश्वनाथ -दर्शन किया ,चटघर के भीतर | फलस्वरूप गंगा के किनारे -किनारे घनी आबादी बस्ती गयी | जगह संकुचित ,पर धूप खाने तथा गंगा की बहार लेने और पड़ोसियों की बराबरी में तीन -चार मंजिल मकान बनाना भी जरूरी है | अगर सारी जमीन सीढ़िया ही खा जायेगी तो मकान में रहने की जगह खा रहेगी ? फलस्वरूप ऊँची -नीची जैसे पथ्थर की पटिया मिली , फिट कर दी गयी -लीजिये भैया जी की हवेली तैयार हो गयी | चूँकि बनारसी सीढियों पर चढने -उतरने के आदि हो गये है ,इसलिए उनके लिए ये खतरनाक नही है ,पर मेहमानों तथा बाहरी अतिथियों के लिए यह आवश्यक है |<br />........................................काशी के घाट<br />..<br />विश्व की आश्चर्य वस्तुओं में बनारस के घाटो को क्यों नही शामिल किया गया -- पता नही ,जब की दो मील लम्बे पक्तिवार घाट विश्व में किसी नदी -तट पर कही नही है | ये घाट केवल बाढ़ से बनारस की रक्षा नही करते ,बल्कि काशी के प्रमुख आकर्षण केंद्र है | जैन ग्रंथो के अध्ययन से पता चलता है की प्राचीन काल में काशी के घाटो के किनारे -किनारे चौड़ी सड़के थी ,यहा बाजार लगते थे | वर्तमान घाटो की निर्माण -कला देखकर आज भी विदेशी इंजीनियर यह कहते है की साधारण बुद्धि से इसे नही बनाया गया है | रामनगर ,शिवाला ,दशाश्वमेध ,पंचगंगा ,और राजघाट का निर्माण पानी के तोड़ को दृष्टि में रखते हुए किया गया है ताकि रामनगर तट से धक्का खाकर शिवाला में नदी का पानी टकराए ,फिर वह से दशाश्वमेध से मोर्चा ले ,पंचगंगा और अन्त में राजघाट से टक्कर ले और फिर सीढ़ी राह ले | इस कौशलपूर्ण निर्माण का एक मात्र श्रेय राजा बलवंत सिंह को है ,जिन्होंने अपने समकालीन राजाओं की सहायता से बनारस को बाधो से मुक्ति दिला दी ,अन्यथा अन्य शहरों की तरह बनारस को भी बाढ़ बहा ले जाती |<br />घाटो की सीढियों की उपयोगिता<br />सीढियों का दृश्य काशी के घाटो में ही देखने को मिलता है चूँकि काशी नगरी गंगा की स्थल से काफी ऊँचे धरातल पर बसी है इसलिए यहा सीढियों की बस्ती है | काशी के घाटो को आपने देखा होगा ,उन पर टहले भी होंगे | लेकिन क्या आप बता सकते है की केदारघाट पर कितनी सीढ़िया ?<br />सिंधिया घाट पर कितनी सीढिया है ? शिवाले से त्रिलोचन तक कितनी बुर्जिया है ? साफालाने लायक कौन सा घाट अच्छा है ? आप कहेंगे की यह बेकार का सरदर्द कौन मोल ले |<br />लेकिन जनाब ,हरिभजन से लेकर बीडी बनाने वालो की आमसभा इन्ही घाटो पर होती है | हजारो गुरु लोग इन घाटो पर साफा लगाते है ,यहा कवि- सम्मलेन होते है ,गोष्ठिया करते है ,धर्मप्राण व्यक्ति सराटा से माला फेरते है ,पण्डे धोती की रखवाली करते है ,तीर्थयात्री अपने चदवे साफ़ करवाते है | यहा भिखमंगो की दुनिया आबाद रहती है और सबसे मजेदार बात यह है की घर के उन निकलुओं को भी ये घाट अपने यहा शरण देते है ,जिनके दरवाजे आधीरात को नही खुलते | ये घाट की सीढिया बनारस का विश्रामगृहहै ,झा सोने पर पुलिस चालान नही करेगी | नगरपालिका टैक्स नही लेगी और न कोई आपको छेड़ेगा | ऐसी है बनारस की सीढिया |</div>
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सुनील दत्ता ......................भार विश्वनाथ मुखर्जी '' बना रहे बनारस से ""</div>
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sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-57906719684367344952019-09-17T00:10:00.003-07:002019-09-17T00:10:53.414-07:00गया में नजीबो और सिपाहियों की बगावत<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="" data-block="true" data-editor="1abdm" data-offset-key="b79mt-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
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<span data-offset-key="b79mt-0-0" style="font-family: inherit;">लहू बोलता भी हैं -- सैय्यद शाहनवाज कादरी </span></div>
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<div class="" data-block="true" data-editor="1abdm" data-offset-key="7ilds-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7ilds-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="7ilds-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="1abdm" data-offset-key="39ukt-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXXxcVg_zg_jG3oKSGgSs6_pbamfpSKysH4hGuuYhP-r0aL-ANb71FbX9-aIxvydKE1UMc8B2IskuZVslio-QfpB4E43vUGreIrvQ1YJneLGYPbGTWXYiOVQ7K0zdlQ1WniMYVjr8TYio/s1600/download.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="174" data-original-width="290" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXXxcVg_zg_jG3oKSGgSs6_pbamfpSKysH4hGuuYhP-r0aL-ANb71FbX9-aIxvydKE1UMc8B2IskuZVslio-QfpB4E43vUGreIrvQ1YJneLGYPbGTWXYiOVQ7K0zdlQ1WniMYVjr8TYio/s1600/download.jpg" /></a></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="39ukt-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="39ukt-0-0" style="font-family: inherit;">गया में नजीबो और सिपाहियों की बगावत </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="1abdm" data-offset-key="3qd10-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="3qd10-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="3qd10-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="1abdm" data-offset-key="2ah4b-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="2ah4b-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="2ah4b-0-0" style="font-family: inherit;">बिहार में गया जेल का फाटक तोड़कर बागी सैनिको ने वहाँ बंद आंदोलनकारियो को आजाद करा लिया था | अंग्रेज अफसरों का मानना था की जेल के मिलाजिमो की मिलीभगत से ही जेल पर हमला कैदियों को आजाद कराया गया हैं | लिहाजा इस इल्जाम में 12 नजीबो और 7 जेल सिपाहियों पर मुकदमा चलाया गया | मजिस्ट्रेट ए.मनी ने ड्यूटी में लापरवाही बरतने के इल्जाम में दफा 14 के तहत शेख कादिर सहित १२ नजीबो को चार साल कैद की सजा सुनाई | बाकी जेल - सिपाहियों में सात को आंदोलनकारियो से मिलीभगत का कसूरवार मानते हुए दफा 16 के तहत नजीब खान और गुलाम अली के साथ फाँसी की सजा दे दी | नजीब खान जेल के सिपाही नही ,बल्कि किसान थे | उन्हें बागी सिपाही होने के शक में गिरफ्तार किया गया था | उनके पास से जो सामन बरामद हुए उनमे ताबे की 74 टोपियो के अलावा , एक तलवार थी , जिस पर खून लगा दिखाया गया था | मजिस्ट्रेटने नजीब खान को फांसी का हुकम दिया मगर उससे पहले बचाव का मौका देते हुए जब उनसे इल्जाम के बारे में पूछा तो उन्होंने कहा -- मैं किसान हूँ मेरे पास अपनी हिफाजत के सिर्फ एक तलवार थी जिस पर कोई निशान नही था | मेरे उपर झूठा इल्जाम लगाया गया हैं | उन्होंने अपने हाथ पैर दिखाते हुए कहा था की आप खुद देखे मैं किसान हूँ | मगर अदालत ने कोई सफाई नही मानी और सजा सुनाकर फांसी पर लटका दिया | नजीब खान के अलावा काशी सिंह भी किसान थे मगर उन्हें भी विद्रोही सिपाही के नाम पर 10 साल की सजा देकर कालापानी भेज दिया गया |</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="1abdm" data-offset-key="8ea03-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8ea03-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="8ea03-0-0" style="font-family: inherit;">फर्जी मुकदमे : उस दौरान फर्जी मुकदमो में कई लोगो के साथ ऐसा ही हुआ था | अदालती कार्यवाही सिर्फ खानापूर्ति करती थी | उनका मकसद ज्यादा से ज्यादा हिन्दुस्तानियों को कड़ी से कड़ी सजा देकर आंदोलनकारियो में दहशत पैदा करना था जिस मजिस्ट्रेट ने नजीब खान को सिपाही बताते हुए फांसी की सजा दे दी थी , उसी के अदालत में कुछ और नमूनों का यहाँ जिक्र होना जरूरी हैं |</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="1abdm" data-offset-key="a4arv-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="a4arv-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span style="font-family: inherit;">जफर खान और खान : जफर खान पर मोतिहारी में डाकबंगला लुटने का इल्जाम था और बशारत खान के घर से डाक बंगले का लुटा सामन बरामद होना दिखाया था , जबकि इन दोनों लोगो ने अपनी सफाई में कहा की हम मोतिहारी का डाकबंगला जानते ही नही | जब मजिस्ट्रेट ने सख्ती से पूछा तब इन लोगो ने कहा की क्या वही , जहाँ से चिठ्ठी भेजी जाती है , उसे ही डाकबंगला कहते है ? इस पर अदालत में मजिस्ट्रेट की हंसी होने की वजह से मजिस्ट्रेट ने गुस्से में आकर बिना कुछ सुने फ़ौरन जफर खान को बेदी के साथ पांच साल की सजा सुना दिया और बशारत को तीन साल कैद की जा सुना दिया | इसी तरह कहर खान और हुस्नो खान पर भी बगावत और बागियों का साथ देने का इल्जाम लगा जबकि हुस्नो खान का भाई डोरडा बालियाँ में था | उसी की वर्दी घर से बरामद करके हुस्नो खान को वर्दी रखने के जुर्म में सात साल की सजा इ गयी | गया जिले के आंदोलनकारियो को बगावत में मदद करने उर बागियों को पनाह देने के नाम पर कलक्टर एच .आर .मेडोराक की अदालत में मुकदमा चालाकर 17 लोगो की उल जायदाद जब्त कर नीलामी करके रुपया सरकारी खजाने में जमा कर दिया गया | इस तरह ब्रिटिश सरकार के खजाने में 47.641रूपये जायदाद जब्ती से हासिल हुए थे | </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="1abdm" data-offset-key="7pif0-0-0" style="background-color: white; color: #1c1e21; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7pif0-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="7pif0-0-0" style="font-family: inherit;">प्रस्तुती - सुनील दत्ता - स्वतंत्र पत्रकार - समीक्षक </span></div>
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sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9040557130221397131.post-58233992820643615812019-09-16T01:58:00.001-07:002019-09-16T01:58:41.592-07:00अहमदाबाद एक नजर -<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="" data-block="true" data-editor="8f9cn" data-offset-key="b5sc3-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtl0EGMpt_VH-McySUmTSTV9Yq9XHViN3I6BzY7rHFHfTFNkaN1jsgr8EGs5vyrn7n8UELx49u7yv7HWqU4Ra4qBUbwW80HRfVihSQholA55757FTQ5WcaUSBksNutGk_Wwc3AYJmA318/s1600/DSC_0243.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtl0EGMpt_VH-McySUmTSTV9Yq9XHViN3I6BzY7rHFHfTFNkaN1jsgr8EGs5vyrn7n8UELx49u7yv7HWqU4Ra4qBUbwW80HRfVihSQholA55757FTQ5WcaUSBksNutGk_Wwc3AYJmA318/s320/DSC_0243.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="b5sc3-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="b5sc3-0-0" style="font-family: inherit;">अहमदाबाद एक नजर -</span></div>
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<div class="" data-block="true" data-editor="8f9cn" data-offset-key="ahadr-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="ahadr-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="ahadr-0-0" style="font-family: inherit;"><br data-text="true" /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="8f9cn" data-offset-key="coto8-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="coto8-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="coto8-0-0" style="font-family: inherit;">अहमदाबाद से 8 किलो मी दूर सरखेज क्षेत्र अहमदाबाद की स्थापना से पूर्व यह जगह सरखेज के नाम से विख्यात था | सरखेज एक प्राचीन जगह है कभी इस जगह से साबरमती नदी का प्रवाह इसके पास से बहता था | साबरमती नदी के तटवर्ती में स्थित होने के कारन इसका नाम ''श्रीक्षेत्र '' भी पडा | सरखेज का पहले नाम जरखेज ( फलद्रुप ) था , कारण यहाँ की जमीन बहुत उपजाऊ रही हैं | लेकिन वक्त के साथ ही साथ 'जरखेज ' नामकरण से यह 'सरखेज " नाम में परिवर्तित हो गया | यह क्षेत्र नील की खेती के दुनिया में प्रसिद्ध था |<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOjSnisIa9uCZu1wfs9yEv_a-AdbqRcd6pUfmtzBeo1dOwMT3WgiL3ajmVoXxwPM5mTL0Hb6B5hHMhCitLycA6ldqnUfr5BIo8-pEkqHqW_sw-O0A8EoH-NNSBonuAkuBG1MsRtbhDja4/s1600/DSC_0242.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOjSnisIa9uCZu1wfs9yEv_a-AdbqRcd6pUfmtzBeo1dOwMT3WgiL3ajmVoXxwPM5mTL0Hb6B5hHMhCitLycA6ldqnUfr5BIo8-pEkqHqW_sw-O0A8EoH-NNSBonuAkuBG1MsRtbhDja4/s320/DSC_0242.JPG" width="320" /></a></div>
</span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="8f9cn" data-offset-key="9jgne-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9jgne-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="9jgne-0-0" style="font-family: inherit;">सन1620 में यहाँ डच लोगो ने फक्ट्री लगाई | यह क्षेत्र गलीचे व हरीपट्टियों व हस्त शिल्प कला लिए भी विख्यात था | आज भी अगर यहाँ पर उत्खनन हो तो अवशेष मिल सकते हैं | यहाँ जो चीजे मिली है वो बताती है की यह क्षेत्र कभी युद्ध क्षेत्र रहा हैं | सरखेज रोजा संकुल का इतिहास ऐतिहासिक रूप से विख्यात रोझा संकुल वर्तमान में स्थित है | वहाँ पर मकबरा नाम का एक छोटा ठान | इसके पीछे का इतिहास जान्ने पर पता चला की यह युद्ध म शहीद हुए सिपाहियों को यही दफनाया गा था तथा बाद में उनकी कब्रगाहो पर मकबरे बनवाये गये | धीरे - धीरे इस क्षेत्र का नाम ''मकबरा '' से मकर्बा ' हो गया | ऐतिहासिक दृष्टि से हजरत शेख गंजबक्श खट्ट मगरीबी ( रह्मत्तुल्लाह अलयह ) का मखबरा स्थित होने से इस स्थल का नाम 'मकबरा ' पडा | भारतीय इतिहासकारों का मत है सरखेज जैसा ऐतिहासिक इमारतो का सुन्दर समन्वय गुजरात के दुसरे क्षेत्र में कही नही हैं | जिसकी वास्तुकला अप्रतिम है , जो हिन्दू -मुस्लिम और जैन शिल्पकला का अदभुत मिश्रण से युक्त हैं |इसे इन्डो -सेरा सैनिक स्थापत्य कला भी कहते हैं | इस संकुल में महल , मस्जिदे , मकबरे , भवनों , तालाबो इत्यादि मौजूद हैं |शहर के शोर्शाराबे से दूर अहमदाबाद की स्थापना में अपना योगदान देने वाले सूफी संत हजरत शेख गंजबक्श खट्ट मगरीबी ( रह्मत्तुल्लाह अलयह ) की दरगाह यही मौजूद होने से यह क्षेत्र साझी विरासत के लिए पूज्यनीय है |इस रोजा संकुल में महान सूफी संत , नाजिमो , सूबेदारों दरबारी अमीरों एवं उमरावो , शायरों के मकबरे मौजूद है | इनमे शहंशाह अकबर के दरबारी शायर गजाली मशहदी , मिर्जा अजीज फोका ,| का मकबरा हैं | इस बात कीपुष्टि खान बहादुर एम् एस कोमिसेरीयट की किताब हिस्ट्री आफ गुजरात भाग एक पेज न 491 में मौजूद है ||</span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNvfmVSBf925pz2lgBWT6Dpd4k9WOBVM26iaPIcnheOE0Xkf3qXRRQT_e0xCQ9pWxa7I5lMRSxzRB9szhP0a_Hvr_UKuaozkGo4V8FDxAZlKJdL0CnCVVs_l3b6wDks6HADp2jKMXnvbM/s1600/DSC_0245.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1064" data-original-width="1600" height="212" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNvfmVSBf925pz2lgBWT6Dpd4k9WOBVM26iaPIcnheOE0Xkf3qXRRQT_e0xCQ9pWxa7I5lMRSxzRB9szhP0a_Hvr_UKuaozkGo4V8FDxAZlKJdL0CnCVVs_l3b6wDks6HADp2jKMXnvbM/s320/DSC_0245.JPG" width="320" /></a></div>
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="9jgne-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="9jgne-0-0" style="font-family: inherit;"><br /></span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="8f9cn" data-offset-key="7r6js-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="7r6js-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="7r6js-0-0" style="font-family: inherit;">सम्राट औरंगजेब आलमगीर के शहजादे मुहम्मद फर्रुखशिखर के राज्य के समय हिजरी सन ११२५ में ख्वाजा अब्दुल ह्मिद्खान जो अलमदारी के पद पर मौजूद थे वो भी हजरत शेख गंजबक्श खट्ट मगरीबी ( रह्मत्तुल्लाह अलयह ) दरगाह के प्रमुख बन्ने का गौरव प्राप्त किया | </span></div>
</div>
<div class="" data-block="true" data-editor="8f9cn" data-offset-key="8lmdg-0-0" style="background-color: white; color: #1d2129; font-family: Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 14px; white-space: pre-wrap;">
<div class="_1mf _1mj" data-offset-key="8lmdg-0-0" style="direction: ltr; font-family: inherit; position: relative;">
<span data-offset-key="8lmdg-0-0" style="font-family: inherit;">प्रस्तुती - सुनील दत्ता - स्वतंत्र प्त्कार समीक्षक - भाग एक </span></div>
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sunil kumarhttp://www.blogger.com/profile/12067155055578156576noreply@blogger.com1